《典论》
作者：曹丕
1。典论序及考证一卷2。典论一卷
典论序魏文著典论、据裴松之引王忱魏书。胡冲吴歷皆载之。故陈寿魏志言帝好著述。所论说垂百篇。即谓典论也。忱书中纪其汉文帝论。虽未明题典论之文。然合以蓺文类聚帝王部所引汉武帝论亦见太平御览皇王部。及太平御览人事部汉孝昭论。与忱书相证。知其歷论汉诸帝事。均各为篇。且观裴注华陀传有论郤俭等事。並文选？论文篇。意典论分目皆以论为篇题耳。隋经籍志及唐志皆列於子部儒家。为书五卷。至宋蓺文志始不著录。今缉其逸简共存三十余事。以论文最为全篇。故编於首。然北堂书钞设官部载李尤文章贾逵荐其有相如杨雄之风。又蓺文部、载论屈原相如之赋孰愈。或典论体例固列敘前代作者事跡。而以论建安七子之文终篇。则是篇亦仅存论而軼其敘事矣。文选所载曹家昆弟文词。多见於魏志注。惟论文仅自今之文人至杨班儔也。裴氏採此十数语而已。至於帝自敘篇。裴注与御览征引似亦完善。然如魏太子制百辟刀剑事。未必非自敘篇语。则裴李或有刪节也。御览宋李昉撰。故有裴李之称。南荆以刘表子弟有三雅之爵。河朔以刘松有避暑之饮。太医令张奉与人饮去衣露形为乐。雒阳令郭珍暑夏召客裸袒。使婢进酒。数事並见御览。而酒以成礼。过则復败而流於沈湎。故作酒诲以诫之。北堂书钞酒食部引此三言。当即论表松奉珍事也。书在曹魏时。尝刻於石。与太学石经並列。裴松之戴延之两西征记並述其事。裴氏西征记见魏志注。戴氏西征记见御览。隋志经部亦载石经典论一卷。梁刘勰文心雕龙以密而不周讥魏典。盖不过陈思序书陆机文赋应瑒文论之流。其中庄论。如君子谨乎约己、宏乎接物、急贤甚於饥渴。用人速於顺流。智而能愚、勇而知怯、诸语。前志以列儒家。或取诸此。顾乃尊之为经。布之太学。无亦妄相推崇。邯郸淳辈不能免諛佞之訾也石本六碑。晋时已毁其四。故隋志一卷自是不全之碑。至宋而简编並帙。虽李昉等引於御览。而晁公武陈振孙皆未言及。则知御览所载资於修文殿本。非亲见典论元书。未得谓宋代尚存也。
考证曰。生有七尺之躯。死惟一棺之土。惟立德扬名。可以不朽。其次莫如著篇籍。疫厉数起。士人凋落。余独何人。能全其寿。故论譔所著。典论诗赋。盖百余篇。集诸儒於肃成门內。讲论大义。
典论序魏文著典论、据裴松之引王忱魏书。胡冲吴歷皆载之。故陈寿魏志言帝好著述。所论说垂百篇。即谓典论也。忱书中纪其汉文帝论。虽未明题典论之文。然合以蓺文类聚帝王部所引汉武帝论亦见太平御览皇王部。及太平御览人事部汉孝昭论。与忱书相证。知其歷论汉诸帝事。均各为篇。且观裴注华陀传有论郤俭等事。並文选？论文篇。意典论分目皆以论为篇题耳。隋经籍志及唐志皆列於子部儒家。为书五卷。至宋蓺文志始不著录。今缉其逸简共存三十余事。以论文最为全篇。故编於首。然北堂书钞设官部载李尤文章贾逵荐其有相如杨雄之风。又蓺文部、载论屈原相如之赋孰愈。或典论体例固列敘前代作者事跡。而以论建安七子之文终篇。则是篇亦仅存论而軼其敘事矣。文选所载曹家昆弟文词。多见於魏志注。惟论文仅自今之文人至杨班儔也。裴氏採此十数语而已。至於帝自敘篇。裴注与御览征引似亦完善。然如魏太子制百辟刀剑事。未必非自敘篇语。则裴李或有刪节也。御览宋李昉撰。故有裴李之称。南荆以刘表子弟有三雅之爵。河朔以刘松有避暑之饮。太医令张奉与人饮去衣露形为乐。雒阳令郭珍暑夏召客裸袒。使婢进酒。数事並见御览。而酒以成礼。过则復败而流於沈湎。故作酒诲以诫之。北堂书钞酒食部引此三言。当即论表松奉珍事也。书在曹魏时。尝刻於石。与太学石经並列。裴松之戴延之两西征记並述其事。裴氏西征记见魏志注。戴氏西征记见御览。隋志经部亦载石经典论一卷。梁刘勰文心雕龙以密而不周讥魏典。盖不过陈思序书陆机文赋应瑒文论之流。其中庄论。如君子谨乎约己、宏乎接物、急贤甚於饥渴。用人速於顺流。智而能愚、勇而知怯、诸语。前志以列儒家。或取诸此。顾乃尊之为经。布之太学。无亦妄相推崇。邯郸淳辈不能免諛佞之訾也石本六碑。晋时已毁其四。故隋志一卷自是不全之碑。至宋而简编並帙。虽李昉等引於御览。而晁公武陈振孙皆未言及。则知御览所载资於修文殿本。非亲见典论元书。未得谓宋代尚存也。
考证曰。生有七尺之躯。死惟一棺之土。惟立德扬名。可以不朽。其次莫如著篇籍。疫厉数起。士人凋落。余独何人。能全其寿。故论譔所著。典论诗赋。盖百余篇。集诸儒於肃成门內。讲论大义。