《试笔》
作者：欧阳修
欧阳修（1007年—1072年），北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，庐陵（今属江西）人。天圣进士，曾任抠密副使，参知政事。谥文忠。政治观点上对王安石新法有所不满。文化上是北宋诗文革新运动的领袖，为“唐宋八大家”之一。
《试笔》摘自《欧阳文忠集》，包括《学书为乐》、《学书消日》、《学书作故事》等几则小品，大约是平时信手记下的学书体会。
学书为乐
苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。
学书消日
自少所喜事多矣。中年以来，渐已废去，或厌而不为，或好之来厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不惜时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。
学书作故事
学书勿浪书,事有可记者,他时便为故事。
学真草书
自此已后，单日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也。有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。
学书工拙
每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪？
作字要熟
作字要熟，熟则神气完实而有余，于静坐中,自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪。
用笔之法
苏子美尝言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕则羲献之书可以意得也。因知万事有法，扬子云：断木为棋，刓\革为鞠，亦皆有法，岂正得此也。
苏子美论书
苏子美喜论用笔而书字不迨。其所论岂其力不刚其心邪？然万事以心为本，未有心至而力不能者。余独以为不然。此所谓非知之难而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖方其幼也。未有所为时，专其力于学书，及其渐长则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。
信笔学书
秋霖不止，文书颇稀。藂竹萧萧，似听愁滴。见案上故纸，信笔学书枢密院东厅。
苏子美蔡君谟书自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世。试笔
然谦让不肯主盟，往年予尝戏谓君谟学书如溯急流，用尽气力不离故处。君谟颇笑，以为能取譬今思。此语已二十余年，竟如何哉？
李邕书
余始得李邕书，不甚好之。然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪?因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书来必独然。凡学书者得其一，可以通其余，余偶从邕书而得之耳。
《试笔》摘自《欧阳文忠集》，包括《学书为乐》、《学书消日》、《学书作故事》等几则小品，大约是平时信手记下的学书体会。
学书为乐
苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有余。
学书消日
自少所喜事多矣。中年以来，渐已废去，或厌而不为，或好之来厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不惜时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。
学书作故事
学书勿浪书,事有可记者,他时便为故事。
学真草书
自此已后，单日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也。有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。
学书工拙
每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪？
作字要熟
作字要熟，熟则神气完实而有余，于静坐中,自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪。
用笔之法
苏子美尝言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕则羲献之书可以意得也。因知万事有法，扬子云：断木为棋，刓\革为鞠，亦皆有法，岂正得此也。
苏子美论书
苏子美喜论用笔而书字不迨。其所论岂其力不刚其心邪？然万事以心为本，未有心至而力不能者。余独以为不然。此所谓非知之难而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖方其幼也。未有所为时，专其力于学书，及其渐长则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。
信笔学书
秋霖不止，文书颇稀。藂竹萧萧，似听愁滴。见案上故纸，信笔学书枢密院东厅。
苏子美蔡君谟书自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世。试笔
然谦让不肯主盟，往年予尝戏谓君谟学书如溯急流，用尽气力不离故处。君谟颇笑，以为能取譬今思。此语已二十余年，竟如何哉？
李邕书
余始得李邕书，不甚好之。然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪?因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书来必独然。凡学书者得其一，可以通其余，余偶从邕书而得之耳。