“无物堪比伦”的意思及全诗出处和翻译赏析

《偈倾一百六十九首》是一首宋代诗词，作者为释智朋。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：

老木成乔林，
秋空见明月。
芥子之中入正定，
须弥山中从定出。
过去佛，现在佛，
未来佛，无物堪比伦，
教我如何说。

中文译文：
古老的树木成为苍翠的林木，
秋天的天空见证明亮的月光。
微小如芥子的一切融入至真的定境，
巍峨如须弥山的众生从定境中出现。
过去的佛陀、现在的佛陀，
未来的佛陀，无物能与之相比拟，
请告诉我应该如何表达。

诗意与赏析：
《偈倾一百六十九首》是一首佛教意味浓厚的诗词，表达了诗人对佛法的思考和领悟。诗中以自然景物和佛教哲理相结合，通过对树木、秋天、月亮等元素的描绘，寄托了诗人对佛性觉醒的追求。

诗的开篇以老木成乔林的景象描绘，意味着修行者通过岁月的洗礼和历练，经验丰富、智慧成熟。接着，秋天的天空中明亮的月光出现，象征着智慧和觉悟的启迪。这里的秋天和明月可以理解为修行者心境的净化和明亮。

接下来的两句“芥子之中入正定，须弥山中从定出”是诗中的重点，表达了修行者的境界和修行的过程。芥子是微小的种子，代表着人们微小的存在，而正定则是佛教中修行者通过专注和觉知达到的境界。这两句诗揭示了修行的核心，即通过心境的安定与净化，可以超越个体的局限，达到宏观的境界。

接下来的三句“过去佛，现在佛，未来佛，无物堪比伦，教我如何说”表达了佛法的无边无际和超越时空的特性。过去、现在、未来的佛，是指佛性的存在不受时间和空间的限制，无物可与之相比。这种超越的境界使诗人感到无法言说，表达了对佛性智慧的敬畏和无限崇高的赞叹。

整首诗词以自然景物为载体，通过隐喻和象征手法，表达了佛教哲理和修行的思考。通过对自然界和佛法的融合，诗人展示了对生命和宇宙本质的深刻洞察，以及对佛性智慧的追求和敬畏。

请注意，以上赏析仅为个人理解和解读，不同的阅读者可能有不同的诠释和感受。

jì qīng yī bǎi liù shí jiǔ shǒu
偈倾一百六十九首

lǎo mù chéng qiáo lín, qiū kōng jiàn míng yuè.
老木成乔林，秋空见明月。
jiè zǐ zhī zhōng rù zhèng dìng, xū mí shān zhōng cóng dìng chū.
芥子之中入正定，须弥山中从定出。
guò qù fó, xiàn zài fú,
过去佛，现在佛，
wèi lái fú, wú wù kān bǐ lún,
未来佛，无物堪比伦，
jiào wǒ rú hé shuō.
教我如何说。