《次韵孔彦常舍人曝书》 秦观
嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。
散帙牙签乱，开函锦袭重。
君羹如可请，愿备北堂供。
作者简介(秦观)
秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。苏轼过扬州，亲自看望秦观，正巧孙觉、王巩亦在高邮，乃相约游东岳庙，载酒论文，吟诗作赋，一时传为佳话。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
《次韵孔彦常舍人曝书》秦观 翻译、赏析和诗意
诗词：《次韵孔彦常舍人曝书》
朝代：宋代
作者：秦观
上帝图书府，传观诏特容。
嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。
散帙牙签乱，开函锦袭重。
君羹如可请，愿备北堂供。
中文译文：
上帝的图书府，传来了阅览的诏令，特别宽容。
贵宾佩戴着苍翠的玉佩，菜肴丰盛如紫色的驼峰。
散乱的书籍和牙签，打开华丽的封套，厚重而又华贵。
君主的羹汤如果合适，请允许我为北堂准备供奉。
诗意和赏析：
这首诗是秦观在宋代创作的一首诗词，描述了一位书法家在上帝图书府中阅读书籍的场景，以及他对上帝的愿望。
诗中描绘了上帝的图书府，象征着知识的宝库和智慧的源泉。阅读书籍被描述为传览的诏命，显示了对知识的尊重和对学术的追求。上帝容忍地赐予人们阅读的权利，体现了对知识的包容和普及。
诗中提到的贵宾佩戴苍翠的玉佩，以及丰盛的菜肴如紫色的驼峰，表现出场景的豪华和庄重。这些细节突出了上帝图书府的尊贵和独特性，以及书法家的身份和地位。
诗的后半部分描述了散乱的书籍和牙签，以及打开华丽的封套，凸显了书籍的珍贵和重要性。这些细节形象地表现了书法家对书籍的敬重和对知识的渴望。
最后两句表达了书法家对上帝图书府中的美食的向往，愿意为上帝准备供奉。这表明书法家不仅对知识充满热情，而且对生活的美好也有追求。
总的来说，这首诗词以精美的描写和细腻的情感表达了对知识的追求和对上帝图书府的崇敬，展现了作者秦观对文化和智慧的热爱。通过描绘豪华的场景和细腻的细节，诗词给人一种优雅而华贵的氛围，同时也启发人们对知识和美好生活的思考。
《次韵孔彦常舍人曝书》秦观 拼音读音参考
cì yùn kǒng yàn cháng shè rén pù shū
次韵孔彦常舍人曝书
shàng dì tú shū fǔ, chuán guān zhào tè róng.
上帝图书府，传观诏特容。
jiā bīn cāng pèi yù, shèng zhuàn zǐ tuó fēng.
嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。
sàn zhì yá qiān luàn, kāi hán jǐn xí zhòng.
散帙牙签乱，开函锦袭重。
jūn gēng rú kě qǐng, yuàn bèi běi táng gōng.
君羹如可请，愿备北堂供。