关于不道德的诗词(1253首)

君不见毕毛召芮强周宗，亮天不朽言行功。
间平歆向汉人望，道宗孝恭唐治戎。
一时入相九才杰，白贺胸中五色茸。
圣朝举亲加束擢，封植教诱从元丰。

短檠三尺照座隅，眵昏两目头不梳。
丈夫功业务广大，安用事此牛尾书。
多求旧闻助器识，欲驾万里须舟舆。
要坚志节在专苦，积萤照夜真前车。

富侯荆山姿，落落混燕石。
镌磨经世故，不磷乃天质。
轩裳傥来寄，既去宁须戚。
骅骝走长坂，一跌未为失。

我生纪历三逢申，久矣只影谁为亲。
恋彼溪山意已在，举止晚友君子人。
言论道德归大醇，葑菲不采颜色温。
买羊一见慰饥渴，载酒三就忘辛勤。

十年踪迹两参商，解后天涯一咏觞。
老景不堪朋旧别，客怀惟觉岁时长。
猛辞蜀道浮江白，稳上吴船逆诏黄。
我欲着鞭归路日，更期相过水云乡。

稚时蔚苇老槮槮，羞与其他木作林。
独以高风资众望，终为明德累初心。
不容节抗皇天峻，犹幸根盘后土深。
自有茯苓堪自寿，愿言黄帝勿幽寻。

军山未信盱水屈，清淑之气相盘郁。
天地有时不关防，古今何代无人物。
道德大成文小成，君小成者成者精。
逢人问我江西派，从此南丰不是曾。

受命钟材不已凉，未论道德与文章。
晚谋事事成迂叟，羁迹年年是漫郎。
锐意向前旋磨蚁，灰心求退触藩羊。
车中幸有司南柄，试与迷途指大方。

古人文莹理，后人工作文。
文工理愈暗，纸札何纷纷。
君看六艺学，天葩吐奇芬。
诗书分体制，礼乐造乾坤。

尧母之圣，放勋为子。
同心协谋，柔远能迩。
以德康俗，以文兴治。
斯焉象功，罔不昭济。

开德之舞，四朝用康。
有如姬姒，助集同邦。
威克厥爱，居安不忘。
风旋山立，济济皇皇。

左秉朱干，右挥玉戚。
以象武缀，以明皇德。
天子荣养，群臣述职。
四夷骨附，罔不承武。

开德之舞，四朝用康。
有如姬姒，助集同邦。
威克厥爱，居安不忘。
风旋山立，济济皇皇。

左秉朱干，右挥玉戚。
以象武缀，以明皇德。
天子荣养，群臣述职。
四夷骨附，罔不承武。

尧母之圣，放勋为子。
同心协谋，柔远能迩。
以德康俗，以文兴治。
斯焉象功，罔不昭济。

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

古文观止策略公文

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(望国 一作：思国)
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。

古文观止高中文言文劝谏寓理

或问谏议大夫阳城于愈，可以为有道之士乎哉?学广而闻多，不求闻于人也。
行古人之道，居于晋之鄙。
晋之鄙人，熏其德而善良者几千人。
大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。

古文观止议论写人

曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，谁能极之？
冯翼惟象，何以识之？

楚辞

君子之学必好问。
问与学，相辅而行者也。
非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。
理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。

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