关于今悟的诗词(490首)

461 《偈颂三十首》 宋·释印肃

佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。
心边不觉属众生,心转觉时一切佛。
佛开口处为言教,化导迷心转觉心。
众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

462 《偈颂三十首》 宋·释印肃

善者多魔自古今,佛魔一体只空心。
心迷不觉悭成贼,心悟回头便舍金。
莫怪迷心心怕贼,贼心对面也难寻。
三途地狱因斯得,奉报须防仁不仁。

463 《颂四宾主》 宋·释印肃

宾主互用,动亦非动。
佛祖机关,不妨重弄。
法共不人,十八何用。
一相无相,自知轻重。

464 《三昧诸颂》 宋·释印肃

佛共众生只此心,悟迷不间古同今。
千名万字何交涉,达法圆光许一针。

465 《灵济桥语》 宋·释印肃

此渡若非桥,不放众生过。
过去现在佛,并西来达磨。
皆是接群迷。
直指人这个。

466 《达理歌》 宋·释印肃

普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。

467 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

468 《题经楼语》 宋·释印肃

般若贯华严,涅槃通宝积。
迷则龙宫海藏,悟则一字不识。
教演三伯余会,度人无数百亿。
如今满目放光明,十二部经诠不及。

469 《造塔示众》 宋·释印肃

求人不如求自己,自己肯时无不成。
如今宝塔所将圆,诸人尽发一轮心。
气急杀人因悟道,灵山会上没闲人。
大小不拘皆拽石,高低齐转普庵经。

470 《普庵歌》 宋·释印肃

祝个普庵纯宝贝,妙慧庄严真畅快。
无门为户到人稀,万里神光圆顶盖。
非相身,无不在,体露堂堂声色外。

471 《放光和来》 宋·释印肃

主伴重重绝世伦,今朝即是旧时人。
迷悟是谁堪话会,姚黄魏紫一般春。

472 《金刚随机无尽颂·标经题目》 宋·释印肃

般若真微妙,无相为宗要。
无住元为体,十方皆昭耀。
研穷理趣长,堆卷积山冈。
言言不及,一口吸西江。

473 《数珠歌》 宋·释印肃

如是数珠祗一颗,离珠摩尼光不破。
佛说刹说众生说,三世一切说这个。
未了人,休将过,成佛人希念佛多。

474 《偈颂二百零五首》 宋·释正觉

清净性空水,光明法界身。
依俙辨白处,便是诞生人。
不洗体,不洗尘,妙触宣明悟水因。

475 《颂古一百则》 宋·释正觉

粥罢令教洗钵盂,豁然心地自相符。
而今参饱丛林客,且道其间有悟无。

476 《偈十首》 宋·释正觉

万法是心光,诸缘唯性晓。
本无迷悟人,只要今日了。
心无形影,对缘即照。

477 《普渊行者请颂》 宋·释正觉

脱尽尘机真出家,平持心地是生涯。
法堂划草堕僧数,舂屋传衣联祖华。
想变石头山下虎,悟空弓影酒中蛇。
寒枯只麽清修去,佛种从今却较些。

478 《暇日游逍遥台睹南华塑像独置一榻旁无侍卫前》 宋·苏颂

忆昔初读南华篇,但爱闳辨如川源。
沉酣渐得见真理,驰骛造化游胚浑。
潜心四纪不知倦,间日讲解时寻温。
其言无端极放肆,大抵顺物尤连犿。

479 《观文殿大学士刑部尚书赠左仆射兼侍中刘公挽》 宋·苏颂

蚤历平津馆,尝蒙鲍叔知。
笑言忘位貌,论议切箴规。
岂悟三秋别,遂成隔世期。
英风今已矣,遗恨满江湄。

480 《雕木工》 宋·苏籀

君不见峄山高崖斯相迹,枣木刻模真并失。
又不见深之袖手安国碑,帝悟百牛欣倒石。
秦唐二子皆有声,何必今人不逾昔。
拙工砺器雕不已,印版传书差可贵。

* 关于今悟的诗词 描写今悟的诗词 带有今悟的诗词 包含今悟的古诗词(490首)