关于圣贤意的诗词(351首)

蓄书不能读，人以书簏方。
譬如守钱奴，万镪空靳藏。
读书不能行，虎皮质犬羊。
诗礼假发冢，高言诬黄唐。

壮岁悟修性，磨砻谢圭角。
随身尘网中，意气翔寥廓。
动遭白眼观，罕识黄金诺。
圣贤皆吾心，所读真糟粕。

刲股如为孝，还庆载圣经。
莫明柳子意，因甚取残形。

一篝灯影夜窗寒，静展青编子细看。
会得圣贤千古意，不须场屋苦求官。

真一生天地，因依认宿缘。
智高通理性，凡下少周旋。
语默何奇绝，幽深隐圣贤。
谁人解我意，大道寸心玄。

真一生天地，因依认宿缘。
智高通理性，凡下少周旋。
语默何奇绝，幽深隐圣贤。
谁人解我意，大道寸心玄。

我去日以远，君留谁与居。
难忘畴昔意，故有圣贤书。
窗几深潇洒，尘埃痛扫除。
入官纷万事，濠上有游鱼。

先生千载人，浩气隘穹壤。
早薄声利交，超然傲尘鞅。
饮酒读离骚，追游必豪克。
风月饱高吟，云泉擅奇赏。

滞雨昏风涨野田，旅亭犹幸窃高眠。
闭门不为辞宾客，开卷端如揖圣贤。
梦里壮周花里蝶，醉中徐邈酒中仟。
老来此与非吾事，静识东君意自传。

我貌殊不古，而有好古心。
未老已成癖，此病那砭针。
本非口腹累，乃困耳目侵。
遂州古名邦，有物岁月深。

太虚生气气生风，风又生声诗在中。
固是性情元具足，何当学问更加充。
形容草木鱼虫意，虽妙犹为堕于艺。
雅颂声音召阴阳，圣贤道义包天地。
句拙莫谢来章工，尚深自养细自融。
和顺积中鬼不见，英华发外天无功。

一字于吾补不曾，诗书况味冷如冰。
谁家以此为长策，不把其它易短檠。
钟鼎轩裳眼应白，余犹要得圣贤力。
意诚身正一家齐，门中自有华胥国。

晚来天宇阴，便有如许凉。
衣襟不作苦，灯火耿寒光。
青编如故人，入眼兴未央。
忆昔炎歊日，蒸郁如扬汤。

夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。
故运之将隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠贤之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

忧思感慨命运

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

握中有悬璧，本自荆山璆。
惟彼太公望，昔在渭滨叟。
邓生何感激，千里来相求。
白登幸曲逆，鸿门赖留侯。

典故抒怀抱负劝勉

三月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下。
愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。
天下之贤才皆已举用，奸邪谗佞欺负之徒皆已除去，四海皆已无虞，九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属皆已备至，而周公以圣人之才，凭叔父之亲，其所辅理承化之功又尽章章如是。
其所求进见之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及，以负成王托周公之意，不得于天下之心。

古文观止书信抒愤

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

古文观止序文

皇帝二十有三年，制诏州县立学。
惟时守令，有哲有愚。
有屈力殚虑，祗顺德意；有假官借师，苟具文书。
或连数城，亡诵弦声。

古文观止学习散文

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。
呜呼，亦盛矣哉！夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。

古文观止高中文言文赞颂写人碑记