关于尽性的诗词(575首)

541 《衡茅》 宋·释文珦

衡茅隐翠层,聊以尽残形。
得性非常道,忘言是此经。
孤标松落落,晚节竹青青。
此外非吾事,来言总不听。

542 《老身》 宋·释文珦

老身到此合称翁,双足蹒跚两耳聋。
聊托迂疎民世表,幸无名字到官中。
生期槁木寒灰尽,性与孤猿野鹤同。
去岁有锥无地卓,今年锥地并皆空。

543 《溪寺书怀》 宋·释文珦

野寺依溪曲,长桥接柳堤。
俗人忙不入,孤客自安栖。
懒散今成性,烟云尽入题。
邻居有农父,时与话耕犁。

544 《赵通判请赞观音》 宋·释心月

轮数珠,泛莲舟。
觉天云静,性海风休。
以悲为心,救众生苦。
以慈为眼,观众生忧。

545 《朝阳穿破衲赞》 宋·释心月

檐前负日暖烘烘,败坏重加补缀工。
尽大地人穷性命,都卢劄在一针锋。

546 《颂证道歌·证道歌》 宋·释印肃

诸佛法身入我性,状似千灯含一镜。
重重无尽意重重,绝待灵明无可证。

547 《偈颂三十首》 宋·释印肃

众生本是佛,悟了一体同。
若人不达本,逐末走西东。
君子当务本,本立佛性同。
通一万事毕,终不被尘笼。

548 《偈颂三十首》 宋·释印肃

失却本来面目,个个日南长至。
先祖时节苦临,处处笙歌乐醉。
也参禅,亦详义,也贫穷,亦富贵。

549 《偈颂三十首》 宋·释印肃

佛是西天之梵语,此土将觉义以同名。
心边不觉属众生,心转觉时一切佛。
佛开口处为言教,化导迷心转觉心。
众生开口成寐语,沙魇群迷叫不醒。

550 《达理歌》 宋·释印肃

普庵识心达理,不是胡言乱语。
教化三千大千,个个透泥入水。
应无所住生心,更不祭神拜鬼。
时中净念法身,何假烧钱化纸。

551 《普庵家宝》 宋·释印肃

普庵家宝,不著寻讨。
迷时不见,在处烦恼。
悟时无相,如日杲杲。
取舍不得,自然恰好。

552 《题宝塔》 宋·释印肃

塔本无缝,真如不动。
说此经处,涌出虚空。
释迦多宝,听说如梦。
东西无二,见见不同。

553 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

云横其肩,雪覆其颠。
空空养慧,兀兀忘缘。
月射珊瑚兮海发光而不夜,松生琥珀兮根拥膏而有年。
性惟平等,道法自然。

554 《禅人并化主写真求赞》 宋·释正觉

发白而老,面黄仍病。
穷地水火风之根,得见闻觉知之柄。
一气专柔,诸尘善应。
魏自而良,橘陈而令。
尽大地药了调和之治方,满虚空身识起来之缘性。

555 《偈十首》 宋·释正觉

心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。
尘垢尽时光始现,心法双忘性即真。

556 《六代祖师画像赞·三祖监智禅师》 宋·释正觉

道无拣择,宗非促延。
死生外著,清白家传。
觅罪性空,廓然大同。
妙尽亡能境,机回却借功。
虚明自照靡心识,明月灵犀夜魄通。

557 《偈颂一百六十首》 宋·释宗杲

心空及第无阶级,直下忘怀罪性空。
一念廓然三际断,千差万别尽圆通。

558 《偈颂一百二十三首》 宋·释祖钦

坐教直,猛著力。
提个狗子佛性无,万缘俱屏息。
似银山,如铁壁。
蓦然一拶粉碎,天地空,人境忘,寤寐如,死生一。
万别千差尽空寂。

559 《缘识》 宋·宋太宗

玄之玄又见真空,巧拙临时要妙中。
大智仗藏知远近,纖微尽达了然通。
周旋物性谁区别,坦荡由来是且同。
境致三才随有位,神光照室莹西东。

560 《缘识》 宋·宋太宗

玄珠玄珠存今古,总在眼前无一睹。
圆似明珠照十方,或来或去寒无雨。
本是真,玄中圣,天仙地仙收不尽。

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