关于常有辨的诗词(139首)

1 《赠辨侍者》 宋·王洋

莫恨常无辨,须防辩有魔。
易生人我见,恐为记持多。
弄巧它生怨,藏锋性自如。
辨心休辨口,方信是娄罗。

2 《閒居杂咏三十二首·廉维》 宋·陈淳

廉以维其心,在心常有辨
一介不妄取,真如视土粪。

3 《废长行(辨其惑于无益之戏而不务恤民也)》 唐·赵抟

紫牙镂合方如斗,二十四星衔月口。
贵人迷此华筵中,运木手交如阵斗。
不算劳神运枯木,且废为官恤惸独。

4 《戏作常娥责》 宋·梅尧臣

我昨既赋白兔诗,笑他常娥诚自痴。
正值十月十五夜,月开冰团上东篱。
毕星在傍如张罗,固谓走失应无疑。
不意常娥早觉怒,使令乌鹊绕树枝。

5 《百炼镜-辨皇王鉴也》 唐·白居易

百炼镜,镕范非常规,日辰处所灵且祇.江心波上舟中铸,五月五日日午时。
琼粉金膏磨莹已,化为一片秋潭水。
镜成将献蓬莱宫,扬州长吏手自封。

6 《有鸟二十章(庚寅)》 唐·元稹

有鸟有鸟名老鸱,鸱张贪很老不衰。
似鹰指爪唯攫肉,戾天羽翮徒翰飞。
朝偷暮窃恣昏饱,后顾前瞻高树枝。

7 《有鸟二十章(庚寅)》 唐·元稹

有鸟有鸟名老鸱,鸱张贪很老不衰。
似鹰指爪唯攫肉,戾天羽翮徒翰飞。
朝偷暮窃恣昏饱,后顾前瞻高树枝。

思乡

8 《赠僧辨端》 宋·王之道

南僧如竹{上竹下韦},在处即成林。
虽去常人发,不异常人心。
邈哉端上人,所得趣向深。
云泉香火里,日夕长苦吟。

9 《陈行之得之因震泽旧居避小阁面列洞庭山客有》 宋·仲并

洞庭之野排千岩,陈子卷帘非爱山。
震泽之流清没底,陈子凭栏不观水。
杰阁横空一事无,终年传习唯父书。
乃翁平时束五传,绝人伟论惊诸儒。

10 《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》 宋·刘克庄

获处从西鄙,胡然瑞物臻。
子因书曰狩,世始识为麟。
出匪于中国,来常以圣人。
皆云麕且角,谁辨兽而仁。
已叹吾无位,于嗟汝不辰。
茂陵好奇怪,得者惜非真。

11 《米元章有帖云老弟山林集多于眉阳集然不袭古》 宋·刘克庄

二集一传一不传,可能宝晋胜坡仙。
苏郎不醉常如醉,米老真颠却辨颠。

12 《予控免不获命恭读诏书圣训有朕正欲为卿直前》 宋·岳珂

平生一寸心,不为世涂折。
平生七尺躯,拟慕志士烈。
吾门古乔木,每抱岁寒节。
三世秉一心,炯炯常不灭。

13 《次韵苏子瞻题李公麟画马图》 宋·苏颂

霜纨横卷书绦垂,轴以瑇瑁囊青丝。
披图二妙骇人目,笔画劲利如刀锥。
龙媒迥出丹青手,势若飞动将奔驰。
鞯衔如在赤墀立,仆御犹纵红缨羁。

14 《怀谭思重太常》 明·童珮

东望相思泪欲流,尺书缄就寄无由。
诗当穷巷何人辨,业有残篇只自雠。
一片青山寒屋上,半村红杏老枝头。
五湖城外陶家柳,雨后新巢几个鸠?

15 《公辨用前韵见赠,复次韵》 宋·范成大

先生笔力玉山鳌,气压明堂一柱蒿。
雪碗涤毫词绝妙,朱弦缩瑟调弥高。
心兵不起无三粲,坐客常多似四豪。
喜有过从南北巷,苏兰薪桂瀹溪毛。

16 《渡淮喜而有作》 宋·姜特立

船过淮南岸,心如已到家。
何常异风景,正尔辨戎华。
病体辞深辙,征衣脱旧沙。
江南即仙国,何必上星槎。

17 《仁寿县后有亭余名之曰明远赋诗二首》 宋·郭印

虚亭突兀枕崇冈,玉宇无风秋自凉。
地阔群山争逶迤,天低远树立微茫。
阴晴易辨云霞色,晓夕常吞日月光。
我亦清心官事省,葛巾藜杖得徜徉。

18 《声无哀乐论》 两汉·嵇康

有秦客问于东野主人曰:「闻之前论曰:『治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
』夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
又仲尼闻韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风。
斯已然之事,先贤所不疑也。

感叹生命

19 《形影神三首》 魏晋·陶渊明

贵贱贤愚,莫不营营以惜生,斯甚惑焉;故极陈形影之苦,言神辨自然以释之。
好事君子,共取其心焉。
形赠影
天地长不没,山川无改时。

人生哲理

20 《尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也。
其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
其主于身,谓之心。
心也,性也,命也,一也。

古文观止哲学理论

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