关于朋兴的诗词(274首)

81 《逐贫赋》 两汉·扬雄

扬子遁居,离俗独处。
左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。
礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:“汝在六极,投弃荒遐。
好为庸卒,刑戮相加。

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82 《滕王阁序》 唐·王勃

豫章故郡,洪都新府。
星分翼轸,地接衡庐。
襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。
物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。

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83 《送穷文》 唐·韩愈

元和六年正月乙丑晦,主人使奴星结柳作车,缚草为船,载糗舆粮,牛繫轭下,引帆上樯。
三揖穷鬼而告之曰:“闻子行有日矣,鄙人不敢问所涂,窃具船与车,备载糗粻,日吉时良,利行四方,子饭一盂,子啜一觞,携朋挚俦,去故就新,驾尘风,与电争先,子无底滞之尤,我有资送之恩,子等有意于行乎?” 屏息潜听,如闻音声,若啸若啼,砉敥嘎嘤,毛发尽竖,竦肩缩颈,疑有而无,久乃可明,若有言者曰:“吾与子居,四十年余,子在孩提,吾不子愚,子学子耕,求官与名,惟子是从,不变于初。
门神户灵,我叱我呵,包羞诡随,志不在他。
子迁南荒,热烁湿蒸,我非其乡,百鬼欺陵。

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84 《惜余欢(茶词)》 宋·黄庭坚

四时美景,正年少赏心,频启东阁。
芳酒载盈车,喜朋侣簪合。
杯觞交飞劝酬献,正酣饮、醉主公陈榻。
坐来争奈,玉山未颓,兴寻巫峡。

85 《绿头鸭(次韵王伯寿)》 宋·张纲

敛晴烟。
桂花如水轻寒。
宴中秋、朋簪来会,满筵绿鬓朱颜。
罄尊罍、兴吞海量,妙歌吹、声彻云端。

86 《石州慢(和董令升岁除)》 宋·王之道

磔攘送寒,燔烈兴岁,又颁尧历。
青霭烧痕,绿浮风皱,暖回春色。
地天交泰,时当倾否,五鬼休相厄。
何妨笑倚东风,一饮杯三百。

87 《蓦山溪(端午有怀新淦)》 宋·杨无咎

去年今日,踪迹留金水。
乘兴挈朋侪,游赏遍、南峰佳致。
崇仙岸左,争看竞龙舟,人汹汹,鼓冬冬,不觉金乌坠。
而今寂寞,独处山林里。

88 《定风波》 宋·曹冠

万个琅玕节日影,两堤杨柳蘸涟漪。
鸣鸟一声林愈静。
吟兴。
未曾移步已成诗。
旋汲清汀烹建茗,时寻野果劝金卮。
况有良朋谈妙理。
适意。
此欢莫遣俗人知。

89 《南歌子(九日次赵季益韵)》 宋·姚述尧

人在烟云里,山横碧落旁。
望中缥缈是仙乡。
幸有佳朋何惜、醉斜阳。
公子传杯速,骚人练句忙。
悠然此兴未能忘。
似觉庭花全胜、去年黄。

90 《倒犯(夹钟商赠黄复庵)》 宋·吴文英

茂苑、共莺花醉吟,岁华如许。
江湖夜雨。
传书问、雁多幽阻。
清溪上,惯来往扁舟、轻如羽。

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91 《金缕曲(月夕赋道词,书毕,怆然有感,再赋此)》 宋·汪梦斗

满目飞明镜。
忆年时、呼朋楼上,畅怀觞咏。
圆到今宵依前好,诗酒不成佳兴。
身恰在、燕台天近。

92 《西江月(次韵席上作)》 宋·孙居敬

翠幄轻寒护夜,寒妆靓暖宜春。
酒筹令逐时新。
仙佩朋簪清兴。
凤炬呈妍粟粟,水仙照座盈盈。
约君策马贺升平。
回首尊前风韵。

回忆抒情

93 《念奴娇(熙春台宴同官)》 宋·王迈

层台云外,阅古今、多少兴衰成败。
老木千章,若个是、南国甘棠遗爱。
群籁号风,繁阴蔽日,有此清凉界。
宾朋在坐,朗然心目明快。

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94 《离骚》 先秦·屈原

帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:
名余曰正则兮,字余曰灵均。

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95 《游侠列传序》 两汉·司马迁

韩子曰:“儒以文乱法,而侠以武犯禁。
”二者皆讥,而学士多称于世云。
至如以术取宰相、卿、大夫,辅翼其世主,功名俱著于《春秋》,固无可言者。
及若季次、原宪,闾巷人也,读书怀独行君子之德,义不苟合当世,当世亦笑之。

古文观止游侠传记

96 《尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也。
其在于天,谓之命;其赋于人,谓之性。
其主于身,谓之心。
心也,性也,命也,一也。

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97 《稽山书院尊经阁记》 明·王守仁

经,常道也,其在于天谓之命,其赋于人谓之性,其主于身谓之心。
心也,性也,命也,一也。
通人物,达四海,塞天地,亘古今,无有乎弗具,无有乎弗同,无有乎或变者也,是常道也。
其应乎感也,则为恻隐,为羞恶,为辞让,为是非;其见于事也,则为父子之亲,为君臣之义,为夫妇之别,为长幼之序,为朋友之信。

咏物

98 《孙莘老求墨妙亭诗》 宋·苏轼

兰亭茧纸入昭陵,世间遗迹犹龙腾。
颜公变法出新意,细筋入骨如秋鹰。
徐家父子亦秀绝,字外出力中藏棱。
峄山传刻典刑在,千载笔法留阳冰。

议论书法赞美

99 《次韵奉和永叔谢王尚书惠牡丹》 宋·梅尧臣

大梁有公子,洛阳有游侠。
昔时意气相凭陵,不问兴亡事栽插。
栽红插绿斗青春,春风与开春雨飒。
两都富贵不相殊,走马寻芳何合杂。

100 《与元九书》 唐·白居易

月日,居易白。
微之足下:自足下谪江陵至于今,凡枉赠答诗仅百篇。
每诗来,或辱序,或辱书,冠于卷首,皆所以陈古今歌诗之义,且自叙为文因缘,与年月之远近也。
仆既受足下诗,又谕足下此意,常欲承答来旨,粗论歌诗大端,并自述为文之意,总为一书,致足下前。

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