关于非实性的诗词(115首)

来问维摩疾，幽人有宿盟。
浮沤非实性，斗蛟是虚声。
庙冷香谁爇，城空贼自平。
老师家里呈，无坏亦无成。

觉海性澄图，图澄觉元妙。
元明照生所，所立照性亡。
迷妄有虚空，依空立世界。
相想澄国土，知觉乃众生。

臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。
进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。
曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。
夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。

古文观止策略公文

玄珠玄珠存今古，总在眼前无一睹。
圆似明珠照十方，或来或去寒无雨。
本是真，玄中圣，天仙地仙收不尽。

吴蜀跨万里，余老师非壮。
勉哉令修行，手书劳四枉。
性命吾基本，权谲初不尚。
萧条寂寞中，咄咄祛碍障。

非爱青山绿水，惟图隐迹埋石。
粗衣粝食绝人情。
养就元初本柄。
气结神凝久视，虚心实腹长生。
一朝功满现三清。
此是男儿正性。

尘无自性，揽真成立。
拟和其光，同亦俱失。
外既匪宽，内亦不窒。
是义非虚，亦复非实。
庵中主人，如玉处石。
作如是观，千载一息。

我衰更懒拙，生事不自谋。
无食问乐土，无衣思南州。
汉源十月交，天气凉如秋。
草木未黄落，况闻山水幽。

四大假合成，足弱非我病。
但作如是观，乃悟真实性。
当时维摩诘，聊示世间身。
凡欲问疾者，正堕烦恼因。
我若於尔时，便当作礼去。
病既无从生，自有欢喜处。

达道真人见者稀，岂教容易等闲知。
阴阳造化无非实，天地元精动合宜。
功行三千须及物，还丹九转上升时。
忙中岁月忙中遣，我本愚来性不移。

达道真人见者稀，岂教容易等闲知。
阴阳迁化无非实，天地元精动合宜。
功行三千须及物，还丹九转上升时。
忙中岁月忙中遣，我本愚来性不移。

听雨宿空山，念当与君别。
起行意无柰，雨声转幽咽。
名贤去莲幕，一郡惨不悦。
人心到无言，冰寒炭故热。

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。

高中文言文乐府民谣写人爱情

有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。
』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。
又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
斯已然之事，先贤所不疑也。

感叹生命

郭橐驼，不知始何名。
病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
驼闻之，曰：“甚善。
名我固当。

古文观止高中文言文叙事写人传记

余家贫，耕植不足以自给。
幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

高中文言文古文观止抒情向往归隐田园

伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。
昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。
洎乎晚节，秽乱春宫。
潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。

古文观止檄文讽刺写人

仪凤中，有儒生柳毅者，应举下第，将还湘滨。
念乡人有客于泾阳者，遂往告别。
至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文爱情神话故事

维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有（通“又）”六载。
其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。
而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。
忆女儿曩生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

长诗

康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。

散文书信抒怀