王哲的诗词(共666首)

601 《踏莎行·道修真》 元·王哲

道修真,人会叹。
中说得终无断。
也磨出慧锋开,头自有仙家赞。
动光明,常圆满。
清泉莹堪教看。
前只是这些儿,心认破山头玩。

602 《水龙吟·若修仙子圆成》 元·王哲

若修仙子圆成,永真诚做他上士。
明明了了,惺惺洒洒,搜寻妙旨。
决烈回头,是自不肯,拖泥带水。
便斩钉截铁,尘缘悉屏,无*碍,做清*。

603 《鹤冲天·迷祛惑去》 元·王哲

迷祛惑去。
正好修行做。
清静是根源,真门户。
切莫他寻,恐遗遗望仙路。

604 《南乡子·富贵与身贫》 元·王哲

富贵与身贫。
肯把荣华只取仁。
前定缘由今世用,心纯。
自是阴功福自臻。
休更苦中辛。
恶业休贪作善因。
奉劝愚迷须省悟,休嗔。
万事由天

605 《南乡子·我已入南京》 元·王哲

我已入南京。
甘镇人人个个听。
敬重三光须要认,休轻。
五*中间得致精。
此去决前程。
写尽平生自己声。
若是却来重一过。
灵灵。
总看真形

606 《南乡子·物物不追求》 元·王哲

物物不追求。
摆手行来事事休。
返照回观亲面目,无忧。
自在逍遥岂有愁。
乘此大神舟。
玉棹琼*渡正流。
剔出急波俱绝尽,机谋。
超上十洲

607 《南乡子·物物要休休》 元·王哲

物物要休休。
打破般般是彻头。
认得本来真面目,修修。
一个灵芽稳稳求。
火里好行舟。
焰里白莲素脸幽。
复郁风前通远*,悠悠。
透过青霄

608 《南乡子·好纸造成鸢》 元·王哲

好纸造成鸢。
占得风来便有缘。
放出空中云外路,无边。
休恋椿儿用线牵。
端正莫教偏。
仰面人人指点贤。
从此逍遥真自在,如然。
断却丝麻

609 《踏莎行 咏*》 元·王哲

铁*神灵,我心有则。
随身应手开端的。
种成大药称伊功,载生善果凭君力。
*倒恩山,打摧爱狱。
是非烦恼频频*。
锐然敲碎**顽,便令

610 《蓦山溪·凡躯四假》 元·王哲

凡躯四假,正堪论讨。
有限是因缘,却何不、修行早早。
尘劳不染,则显一家风,没牵萦,无素绊,於已除烦恼。
稍能悟晓。

611 《蓦山溪·凝神遐想》 元·王哲

凝神遐想,始固铅中雪。
滋长是黄芽,使金乌、相攀朗月。
黄婆匹配,别是一家风,龙吟啸,虎咆哮,此个谁分别。
人还去欲,酸辣餐须节。

612 《蓦山溪·笔兼红墨》 元·王哲

笔兼红墨,砚子同为事。
甲乙紧相随,缺一物、难能作使。
闲来静坐,屈指细寻思,要为书,不时思,须用清泉水。
恰如四季,春夏秋冬是。

613 《蓦山溪·公寻做作》 元·王哲

公寻做作,认取乌兔。
上下要冲和,更左右、交加龙虎。
搬传大药,须是入红炉,成锻炼,变银霜,一朵金花聚。
清香远远,透过昆仑去。

614 《蓦山溪·修仙慕道》 元·王哲

修仙慕道,为甚都担阁。
妄想太虚高,皆由骋、外缘欢乐。
内中珍宝,未晓是无为,只夸强,又夸能,夸里还销铄。
非知下手,怎会重安脚。

615 《蓦山溪·一灵真性》 元·王哲

一灵真性,二物包囊定。
三寸主人翁,四方游、各来邀请。
五情六*,七穷总相连,八山耸,九宫深,十地如何证。
十分修练,九转通贤圣。

616 《蓦山溪·人人不省》 元·王哲

人人不省,日日光阴急。
*路是轮回,前途事、暗中似漆。
观公风貌,俊格最青春,多清净,少贪求,善事休交失。
虚情娇态恰似便蜜。
晓夜采花忙,合和成、谁人啖汁。
若还悟此,目下便回头,蓬莱路,彩云端,

617 《蓦山溪·观公形貌》 元·王哲

观公形貌,俊爽偏清秀。
慷慨又雄豪,你肯把、清闲拯救。
只知名利,前路做荣华,论文章,说佳吉,衣紫金章绶。
肯来随我,闻早植休咎。

618 《蓦山溪·猿捉整》 元·王哲

猿捉整,是修真格。
各得其门,长闲,便归阳陌。
年光景,悟此得清凉,兆有,中仙,下贫人忆。
蒙书诲,日频搜索。
意上来闻,边声,怎生掩间,前朦事,别是一家风,尸没,和松,敢溪山蓦。

619 《蓦山溪·水中沤起》 元·王哲

水中沤起,来往相随走。
旋旋被风吹,便生灭、暂无还有。
忽亡忽聚,*速没人知,如浮世,不坚牢,名利难长久。
诸公早悟,休要迷花酒。

620 《蓦山溪·修行学道》 元·王哲

修行学道,切莫凭婴姹。
只是这些儿,把尘俗、般般不惹。
自然萧索,寂寞与他依,餐残饭,著粗衣,饱暖休相舍。
常从坦荡,守养身躯假。