古代造句
“古代”的解释
101、因材施教是我国古代教育家孔子首先提出来的一条教学原则。
102、我们要研究现代史,也要研究古代史。
103、中国成语中有"钟鸣鼎食"和"一言九鼎"之说，反映了鼎在中国古代社会生活中的独特地位。
104、宽猛相济是古代帝王统治国家的一条重要经验。
105、参考古代制度要知变通，食古不化是不行的。
106、俭以养廉是古代的一句格言，看来，今天仍有现实意义。
107、古代帝王将相的文治武功,早已烟消云散。
108、在古代，我们不短信，不网聊，不漂洋过海，不被堵在路上，如果我想你，就翻过两座山走五里路，去牵你的手。
109、他也不去看那些红海两岸的奇异古城，那浮现在天边的城影简直就象是美丽的图画。他也不想一想那些在这阿拉伯海湾可能发生的危险：古代多少史学家如斯特拉朋艾里安阿尔得米多艾德里西等人一提起这里，无不谈虎色变。从前，路过此处的航海家若不给海神奉献祭品，祈求旅行安全，他们是决不敢冒然航行的。
110、得到了这幅古代名画,他认为奇货可居,就一直藏在身边。
111、这座雄伟的古代建筑上面凝结着多少劳动者的血汗。
112、古代一些昏君听信奸臣的谗言,杀害了许多忠良。
113、古代真正的清官，辞官回乡时，大概除了两袖清风外，什么都没有。
114、这部脍炙人口的古代长篇小说是作者手写的，其笔迹笔走龙蛇，真是世间少有。
115、古代在沙漠上出现强盗是不足为奇的事。
116、在古代,金榜题名是人生盛事之一。
117、我们学习古代的东西不要泥古不化。
118、古代兵法上强调“韬略”、“诡道”，其旨在告诫兵家要“知己知彼”，方能“百战不殆”。
119、古代的栈道,横木凌空,坚固平稳,人行马过,如走平地,真如神施鬼设,表现出工匠们高度的智慧。
120、古代文献学家对古籍所出现鲁鱼亥豕的错误进行逐字校勘，目的无非在尽量恢复古书原貌。
121、由此可以看出，在古代思想文化中，"心广体胖"不是一般的养生，而是高尚的以德养生。古人崇德，把德行看作为人风范，以德养生被推崇到了极高的位置。
122、古代的帝王搜索们，在天坛祭天，在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺，祭地为了要求土地肥沃。
123、古代的女子总是足不出户，在家里绣花，学习琴棋书画，读万卷书，相夫教子，却很少有女子行万里路的。
124、我国古代的学者，早就提出过"左图右史"的理想，希望用直观的图像来补充文字描述的不足。
125、那专业论文中诘屈聱牙的陈述和扑朔迷离的概念，总像古代巫师的咒语一般，叫人不寒而栗。
126、这个夏季节日源于古代中国一位博学多闻的官员屈原。
127、古代四大美女，各有千秋。
128、"五.一"劳动节，我们一家去苏州博物馆瞻仰了古代民族英雄塑像，一路上我的心嘭嘭直跳。
129、古代宫廷里的繁文缛节之多，不是现代人所能想象的。
130、我国古代有许多侠肝义胆的女英雄。
131、孔子创立的儒家思想,薪尽火传在中国古代两千多年的封建文化中,始终处于正统地位。
132、古代兵器陈列馆和成语典故园等。
133、对于古代和外国的文学作品,我们要取其精华,去其糟粕,不能生吞活剥地全部吸收。
134、从浩如烟海的古代文献中搜集地震的资料,有如沙里淘金,需要付出艰辛的劳动。
135、我们要以古为今用、批判继承的原则去对待古代文化遗产。
136、在古代，王侯将相们醉心于风花雪月，过着奢靡的生活，而不顾百姓的疾苦。
137、古代有些咏史诗，喜用借题发挥的手法，多半在借古讽今。
138、其正中的一条龙造型最具威严，昂首向前，目光炯炯，气宇轩昂，体现出了我国古代高超的雕刻技艺，颇值得一观，是我国四大龙壁之一。
139、我们应当批判地继承中国的古代文化,可不能数典忘祖啊。
140、包龙图是中国古代法不徇情的化身。
141、古代文獻學家對古籍所出現魯鱼亥豕的錯誤進行逐字校勘，目的無非在盡量恢復古書原貌。
142、在中国古代文学史上，描写征夫久戍边塞，妻子倚门盼归，柔肠寸断的作品比比皆是。
143、雄麋魁伟高大，古代人以雄麋象征帝王，以"逐鹿中原"譬喻争夺王位。
144、一楼一阁，一树一木，尽可循环再用，因为楚原要经营的是一种写意的境界，描述渺远的古代侠客世界，只取其神髓，跨过历史，利用片厂的可塑性，变化出种种江湖风景，用以烘托波谲云诡的人心。
145、古代侠客极重信义，既已承诺，纵然肝脑涂地，也绝不食言。
146、古代人结婚，府上张灯结彩，人人连上都是喜气洋洋的。
147、古代皇室建筑都是雕梁画栋的，使人感到十分华贵。
148、天下为公，是我国古代人民的一种美好的理想。
149、想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？
150、因古代正定府和皇帝一般从东来，故曰"迎恩门"，亦含紫气东来之意。
