盘古的读音 盘古的意思

盘古 (中国上古神话人物)中国民间神话传说人物,在昆仑山开天辟地,盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》,最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。 一部分学者认为也认为盘古也姓方氏,因后来人们以天圆地方为大,盘古是中国神话体系中最古老的神,它的产生很古老,长期流传在人们口头,直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。但1986年饶宗颐先生发表的《盘古图考》,指出汉末兴平元年,即公元194年;饶先生的这一成果,不仅将盘古出现的时间上推到公元二世纪末,而且在研究方法上,也提供了启迪:神话与宗教是一个事物的两面体,语言与神像联系在一起,两方面的研究可以互证。广东花都是古时“南海盘古国”的所在地。
  • pán

“盘古”的读音

拼音读音
[pán gǔ]
汉字注音:
ㄆㄢˊ ㄍㄨˇ
简繁字形:
盤古
是否常用:

“盘古”的意思

基本解释

基本解释

盘古 Pángǔ

[Pan Gu,Creator of universe in Chinese mythology] 即盘古氏。中国神话中的开天辟地的人物

自从盘古开天地

辞典解释

盘古  pán gǔ  ㄆㄢˊ ㄍㄨˇ  

中国神话传说中开天辟地的人,其后乃有三皇。
《西游记.第一回》:「自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。」
明.陆世廉《西台记.第二出》:「且道盘古到今,是几帝几王?」

网络解释

盘古 (中国上古神话人物)

中国民间神话传说人物,在昆仑山开天辟地,盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》,最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。
一部分学者认为也认为盘古也姓方氏,因后来人们以天圆地方为大,盘古是中国神话体系中最古老的神,它的产生很古老,长期流传在人们口头,直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。但1986年饶宗颐先生发表的《盘古图考》,指出汉末兴平元年,即公元194年;饶先生的这一成果,不仅将盘古出现的时间上推到公元二世纪末,而且在研究方法上,也提供了启迪:神话与宗教是一个事物的两面体,语言与神像联系在一起,两方面的研究可以互证。广东花都是古时“南海盘古国”的所在地。

盘古

“盘古”的单字解释

】:1.盛放物品的扁而浅的用具:茶盘。菜盘。托盘。2.形状像盘或有盘的功用的东西:字盘。棋盘。算盘。磨盘。3.回旋,回绕,屈曲:盘旋。盘桓。盘剥(辗转剥削)。盘曲。盘亘。盘郁(曲折幽深)。盘根错节。4.垒,砌:盘灶。盘炕。5.仔细查究:盘问。盘驳。盘察。盘查。盘货。盘算(细心打算)。6.指市场上成交的价格:开盘。收盘。7.转让(工商企业):出盘。招盘。受盘。8.搬运:盘运。9.量词:一盘磨。10.姓。
】:1.古代(跟“今”相对):远古。厚今薄古。2.经历多年的:古画。古城。这座庙古得很。3.具有古代风格的:古拙。古朴。4.真挚纯朴:人心不古。5.古体诗:五古。七古。6.姓。

“盘古”的相关成语

“盘古”的相关词语

“盘古”造句

讴歌我们的历史,有盘古开天辟地的神话,迸发出生命的光芒;讴歌我们的历史,有四大发明的荣耀,播撒在这片荒芜的土地上;讴歌我们的历史,有老子孔子的圣明,几千年文明的圣火把我们照亮。

秋天的天很高,好象盘古还在撑着天和地;天那样蓝,好象有位画家在天空中涂了蓝色的颜料。

盘古不是神造的,那他是妖精罗?原来神都是妖精造的吗?

据说,人类的老祖宗盘古,这个顶天立地的巨人,就孕育在这混沌之中。

他对宇宙形成的看法,被喻之为自盘古开天以来,最石破天惊的怪论!

盘古如此伟大,可惜还没用过大哥大!

有了盘古开天地,猿类进化才有戏;有了甲骨做文具,历史才会有生气;有了黛玉和宝玉,红楼才传几世纪。有了我的短信息,才知猪会看手机!呵呵,愚人节快乐哦!

盘古开天辟地,活了一万八千岁;咱党披荆斩棘成立新中国,九十年华诞,正是风华正茂,意气风发的少年时,愿党永葆青春,屡建辉煌。

盘古凭借着自己的神力终于把天地开辟出来了.可是,盘古也累死了.

传说盘古九月初九生日,三月初三归天,于是盘古庙设一年两度庙会,会期各下天。

* 盘古的读音是:pán gǔ,盘古的意思:盘古 (中国上古神话人物)中国民间神话传说人物,在昆仑山开天辟地,盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》,最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身、人面蛇身。 一部分学者认为也认为盘古也姓方氏,因后来人们以天圆地方为大,盘古是中国神话体系中最古老的神,它的产生很古老,长期流传在人们口头,直到三国时才由吴国文人徐整记录下来。但1986年饶宗颐先生发表的《盘古图考》,指出汉末兴平元年,即公元194年;饶先生的这一成果,不仅将盘古出现的时间上推到公元二世纪末,而且在研究方法上,也提供了启迪:神话与宗教是一个事物的两面体,语言与神像联系在一起,两方面的研究可以互证。广东花都是古时“南海盘古国”的所在地。