“玉镜台中识幻人”的意思及全诗出处和翻译赏析

《次竹溪所和薛明府镜中我诗三首》是宋代刘克庄创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

译文：
物我乖离果孰亲，
色空捏合本非真。
金狨马上惭穷相，
玉镜台中识幻人。
南北宗禅皆具眼，
东西施貌各含颦。
眉间一点元无喜，
颊上三毛岂有神。

诗意：
这首诗词探讨了物与我之间的关系，以及色与空之间的对立。作者通过比喻和象征表达了对现实世界的思考和反思，同时也表达了对自我认知和存在的探索。

赏析：
这首诗词以对立和反讽的手法，通过形象的描绘和比喻，探讨了现实世界的虚幻和自我认知的迷失。下面对每一句进行分析：

1. "物我乖离果孰亲"，物指外部的事物，我指内心的自我。乖离表示二者分离、相对疏离，果孰亲则暗示了对二者关系的思考。这句表达了作者对物我关系的疑问和探索。

2. "色空捏合本非真"，色指外在的表象，空指内心的虚幻。捏合表示将二者合为一体，本非真则指出这种合一并非真实。这句表达了作者对现实世界的虚幻性和表象的无常感到怀疑。

3. "金狨马上惭穷相"，金狨马指古代传说中的神马形象，惭穷相表示作者自觉在这种形象面前自愧不如。这句表达了作者对自身的认知和对现实世界的无力感。

4. "玉镜台中识幻人"，玉镜指象征清晰明亮的心灵，幻人指自己。识幻人表示通过内心的清明认识自己。这句表达了作者希望通过内心的觉察和认知来认识自我。

5. "南北宗禅皆具眼"，南北宗禅指佛教的南宗和北宗，具眼表示具备洞察力。这句表达了作者认为佛教对于认知和觉醒有着普遍的启示。

6. "东西施貌各含颦"，东西指佛教的东方和西方，施貌表示表现面貌，含颦表示带有微笑。这句表达了作者认为不同的文化和哲学传统都有着对现实世界的思考和解读，但也都带有一定的疑问和微笑。

7. "眉间一点元无喜"，眉间一点指微小的点缀，元无喜表示没有喜悦之情。这句表达了作者对喜悦和欢乐的看法，认为它们只是微小而短暂的存在。

8. "颊上三毛岂有神"，颊上三毛指细小的毛发，岂有神表示质疑是否具有神性。这句表达了作者对神秘和神性的怀疑，认为它们只是表象而非实质。

总的来说，这首诗词通过对物我关系的思考、现实世界的虚幻性的质疑以及对自我认知的探索，表达了作者对存在和真实的追问。诗中运用了比喻、象征和对立的手法，以形象生动的语言描绘了作者的思想和情感。同时，诗中还融入了对佛教和不同文化传统的思考，展示了作者对于认知和觉醒的探索。这首诗词充满了哲理的意味，值得我们深入品味和思考。

cì zhú xī suǒ hé xuē míng fǔ jìng zhōng wǒ shī sān shǒu
次竹溪所和薛明府镜中我诗三首

wù wǒ guāi lí guǒ shú qīn, sè kōng niē hé běn fēi zhēn.
物我乖离果孰亲，色空捏合本非真。
jīn róng mǎ shàng cán qióng xiāng, yù jìng tái zhōng shí huàn rén.
金狨马上惭穷相，玉镜台中识幻人。
nán běi zōng chán jiē jù yǎn, dōng xī shī mào gè hán pín.
南北宗禅皆具眼，东西施貌各含颦。
méi jiān yì diǎn yuán wú xǐ, jiá shàng sān máo qǐ yǒu shén.
眉间一点元无喜，颊上三毛岂有神。