形容初见的词语
形容初见的词语：1. 惊艳；2. 神韵；3. 震撼；4. 令人瞩目；5. 美轮美奂；6. 惹眼；7. 色彩缤纷；8. 优美动人；9. 迷人；10. 美丽动人；11. 初显端倪；12. 引人注目；13. 令人心驰神往；14. 绝佳；15. 不同寻常；16. 奇妙绝伦；17. 充满活力；18. 天衣无缝；19. 神奇；20. 令人赞叹不已
形容初见的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 初见 | 初见 互联网首部原创微电影《初见》，第18届北京大学生电影节荣获最佳试验片。全国百家主流媒体联袂推荐 80/90后必看影片之一，有人用一组数字讲述了这个故事：三年时间创作、三种人生、一段记忆。而当你面对一群只为承诺、梦想和纪念的80后，面对一组组忧郁的图片，面对小镇、玻璃球以及昏黄的都市，这个故事才刚刚开始.... |
| 初見 | 初见 互联网首部原创微电影《初见》，第18届北京大学生电影节荣获最佳试验片。全国百家主流媒体联袂推荐 80/90后必看影片之一，有人用一组数字讲述了这个故事：三年时间创作、三种人生、一段记忆。而当你面对一群只为承诺、梦想和纪念的80后，面对一组组忧郁的图片，面对小镇、玻璃球以及昏黄的都市，这个故事才刚刚开始.... |
| 干贽 | 干贽 干贽是汉语词汇，读音是gàn zhì，意思是古时初见尊长时所送的礼物。 |
| 折长补短 | 折长补短【解释】截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。【出处】《韩非子·初见秦》：“今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万，轮船国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。” |
| 干贄 | 干贽 干贽是汉语词汇，读音是gàn zhì，意思是古时初见尊长时所送的礼物。 |
| 瞻韩 | 瞻韩 瞻韩，典故名，典出《全唐文》卷三百四十八〈李白二·与韩荆州书〉。唐李白《与韩荆州书》:"白闻天下谈士相聚而言曰:'生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。'何令人之景慕一至于此耶!"唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以"瞻韩"为初见面的敬词，意谓久欲相识。 |
| 镞砺括羽 | 镞砺括羽【解释】比喻人刻苦磨练，力求精进。镞砺，磨砺箭头；括羽，用羽毛装束箭尾。【出处】语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”【示例】于是有切磋琢磨～之道，圣人以为重。 ◎唐·柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》 |
| 羽括 | 羽括 羽括 ： yǔ kuò 1.《孔子家语．子路初见》:"括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎!"括，箭的末端。 后因以"羽括"谓锻炼，磨砺。 |
| 鏃礪括羽 | 【解释】比喻人刻苦磨练，力求精进。镞砺，磨砺箭头；括羽，用羽毛装束箭尾。【出处】语本《孔子家语·子路初见》：“子路曰：‘南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？’孔子曰：‘括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？’”【示例】于是有切磋琢磨～之道，圣人以为重。 ◎唐·柳宗元《送豆卢膺秀才南游序》 |
| 折長補短 | 【解释】截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。【出处】《韩非子·初见秦》：“今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万，轮船国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。” |
| 瞻韓 | 瞻韩 瞻韩，典故名，典出《全唐文》卷三百四十八〈李白二·与韩荆州书〉。唐李白《与韩荆州书》:"白闻天下谈士相聚而言曰:'生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。'何令人之景慕一至于此耶!"唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。后因以"瞻韩"为初见面的敬词，意谓久欲相识。 |
| 见面礼 | 见面礼 （词语概念）见面礼指初次见面时馈送的礼品或指见面时的礼节。小辈初见长辈，应向长辈行礼，长辈应给小辈一些礼品或钱币，谓“见面礼”。新疆少数民族的见面礼：维吾尔族见面时，不施握手礼，而是把右手放在左边的胸前，点头、鞠躬，并说：“萨拉木里坤”（意思是祝福）。如果遇到尊贵的客人或是长辈，则要把双手交叉放在胸前，并点头、鞠躬，表达对长者的尊重和礼貌。妇女见面时，就不施这种礼，而是要互相拥抱，右脸面要挨一下，并说“萨拉木”（祝福的意思）；长者见到晚辈时，晚辈要先施礼；老人见到小孩时，小孩要先叫老人的称呼，老人则要吻小孩的脸蛋和额头。 |
| 拜见钱 | 拜见钱 新媳妇初见夫家长辈，长辈给的钱 新媳妇初次拜见夫家长辈，长辈要给“拜见钱”。 |
| 見面禮 | 见面礼 （词语概念）见面礼指初次见面时馈送的礼品或指见面时的礼节。小辈初见长辈，应向长辈行礼，长辈应给小辈一些礼品或钱币，谓“见面礼”。新疆少数民族的见面礼：维吾尔族见面时，不施握手礼，而是把右手放在左边的胸前，点头、鞠躬，并说：“萨拉木里坤”（意思是祝福）。如果遇到尊贵的客人或是长辈，则要把双手交叉放在胸前，并点头、鞠躬，表达对长者的尊重和礼貌。妇女见面时，就不施这种礼，而是要互相拥抱，右脸面要挨一下，并说“萨拉木”（祝福的意思）；长者见到晚辈时，晚辈要先施礼；老人见到小孩时，小孩要先叫老人的称呼，老人则要吻小孩的脸蛋和额头。 |
| 拜見錢 | 拜见钱 新媳妇初见夫家长辈，长辈给的钱 新媳妇初次拜见夫家长辈，长辈要给“拜见钱”。 |
| 成德 | 成德 （纳兰性德原名）[清]成德（1655-1685）姓纳兰，后改名性德，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人。康熙十五年（一六七六）进士，官侍卫。工书，妙得拨镫法，临摹飞动。其书法摹褚遂良临本禊帖，间出入于黄庭、内景经。常入对殿廷，数千言立就。点画落纸，无一笔非古人者。以意制器多巧。精鉴藏。善骑射。工诗词，有饮水词传世。年仅三十一。《八旂通志》、《纳兰君神道碑》、《纳兰君墓志铭》、《茶余客话》。 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古姐姐，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。 纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为师。在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—《通志堂经解》，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。他又把熟读经史过程中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集《渌水亭杂识》，其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。 纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。 但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，后更名为 《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。 在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。 1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因难产而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶官氏，并有侧室颜氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。可惜他们的爱情因纳兰性德的家庭原因以悲剧告终，沈宛回归江南。纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。 诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。加之爱妻早亡，后续难圆旧时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。对职业的厌倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。他于康熙二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。 纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。 纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”而况周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。 纳兰性德24岁将自己的词作结集为《侧帽》后更名为《饮水》，后人多称纳兰词。纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。”此外，他的词也受《花间集》和晏几道的影响。 休为西风瘦，痛饮频搔首。 旧欢如在梦魂中，自然肠欲断，何必更秋风。 莫恨流年似水，恨消残蝶粉。 闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。 不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。 人间所事堪惆怅，莫向横塘问旧游。 当时领略，而今断送，总负多情。 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。 粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。 静数秋天，又误心期到下弦。 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春？ 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。 成德 （词语释义）成德，汉语词汇。 拼音：chénɡ dé 释义：1、盛德。 2.成年人应有的品德。 3.成就品德。 |
| 幸獲識荊 | 辞典解释幸获识荆 xìng huò shì jīng 识荆，初次见面或见到平素所仰慕的人。参见「识荆」条。后以幸获识荆为初见平时所仰慕的人的敬辞。 如：「您的大名如雷贯耳，今日有缘幸获识荆，实在荣幸之至！」 |
| 娇娇女 | 娇娇女 （词语解释）初见她，仿若见到翩翩下凡的精灵，初见她，他不羁的内心便狂傲地要定她。他说过这辈子与她注定要纠缠一生，他也撂下话表明她永远逃不开他。 |
| 断死 | 断死 duàn sǐ ㄉㄨㄢˋ ㄙㄧˇ 断死 犹断亡。趋难而誓必死。 《战国策·秦策一》：“出其父母怀衽之中，生未尝见寇也。闻战顿足徒裼，犯白刃蹈煨炭断死於前者，比是也。” 《韩非子·初见秦》：“其顿首戴羽为将军，断死於前，不至千人，皆以言死。” 《韩非子·初见秦》：“夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。” |
| 斷死 | 断死 duàn sǐ ㄉㄨㄢˋ ㄙㄧˇ 断死 犹断亡。趋难而誓必死。 《战国策·秦策一》：“出其父母怀衽之中，生未尝见寇也。闻战顿足徒裼，犯白刃蹈煨炭断死于前者，比是也。” 《韩非子·初见秦》：“其顿首戴羽为将军，断死于前，不至千人，皆以言死。” 《韩非子·初见秦》：“夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。” |
| 黄肠题凑 | 黄肠题凑 “题凑”是一种葬式，始于上古，多见于周代和汉代，汉以后很少再用。 黄肠题凑：西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书▪霍光传》中。根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁、金缕玉衣等同属帝王陵墓中的重要组成部分。但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用。 天山汉墓位于高邮市的天山镇境内。在1979年发掘于神居山的一号西汉墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“黄肠题凑”，并出土金缕玉衣残片。初步考证墓主人系西汉广陵王刘胥夫妇同茔异穴合葬墓。“黄肠题凑”墓穴重要的代表就是位于陕西省宝鸡市凤翔县南指挥村的秦公一号大墓、扬州的高邮“天山汉墓”和北京大葆台广阳王刘建与王后合葬墓规格最高，最宏大。 |
| 黃腸題湊 | 黄肠题凑 “题凑”是一种葬式，始于上古，多见于周代和汉代，汉以后很少再用。 黄肠题凑：西汉帝王陵寝椁室四周用柏木堆垒成的框形结构，“黄肠题凑”一名最初见于《汉书▪霍光传》中。根据汉代的礼制，黄肠题凑与梓宫、便房、外藏椁、金缕玉衣等同属帝王陵墓中的重要组成部分。但经朝廷特赐，个别勋臣贵戚也可使用。 天山汉墓位于高邮市的天山镇境内。在1979年发掘于神居山的一号西汉墓葬，其木梓面积比湖南马王堆汉墓大18倍，代表古代最高礼仪的葬礼“黄肠题凑”，并出土金缕玉衣残片。初步考证墓主人系西汉广陵王刘胥夫妇同茔异穴合葬墓。“黄肠题凑”墓穴重要的代表就是位于陕西省宝鸡市凤翔县南指挥村的秦公一号大墓、扬州的高邮“天山汉墓”和北京大葆台广阳王刘建与王后合葬墓规格最高，最宏大。 |
| 打下马威 | 打下马威 dǎ xiàmǎwēi[deal a head-on blow at the first encounter] 官吏初到任时,严厉对待属员,并加以责打,以显示威风。后也指初见面时借故给人出难题,以显示自己的权威执所携巴棍而毒殴之,名曰打下马威。——清· 黄六鸿《福惠全书》 |
| 打下馬威 | 打下马威 dǎ xiàmǎwēi[deal a head-on blow at the first encounter] 官吏初到任时,严厉对待属员,并加以责打,以显示威风。后也指初见面时借故给人出难题,以显示自己的权威执所携巴棍而毒殴之,名曰打下马威。——清· 黄六鸿《福惠全书》 |
| 觀者蝟集 | 辞典解释观者猬集 guān zhě wèi jí 猬，刺猬，身上刚毛密布。观者猬集形容观看的人像刺猬的毛一样聚集在一起。 清．张潮《虞初新志．卷一○．鬼母传》：「儿初见人时，犹手持饼啖，了无怖畏，及观者猬集，语嘈嘈然，方惊啼。」 |
| 心动 | 心动 《心动》是由张艾嘉执导，张艾嘉、关皓月编剧，金城武、梁咏琪、莫文蔚领衔主演的爱情电影，于1999年9月23日在中国香港、中国台湾同步上映。 该片讲述了浩君和小柔恋爱后分开，十多年来两人兜兜转转，相爱却无法相守的遗憾故事。 心动 （汉语词语）指对一些初见的人怦然心动，或者对某件物品钟情，暗指对某些东西喜欢。 |
| 一蟹不如一蟹 | 一蟹不如一蟹【解释】比喻一个不如一个，越来越差。【出处】宋·苏轼《艾子杂说》：“艾子行于海上，初见蝤蛑，继见螃蟹及彭越，形皆相似而体愈小，因叹曰：‘何一蟹不如一蟹也？’”【示例】以其嗜蟹，自蝤蛑至蟛蚏，凡罗列十余种。谷笑曰：“真所谓～也。” ◎清·翟灏《通俗编·禽鱼》引《圣宋掇遗》【语法】主谓式；作宾语、定语；指越来越差 |
| 四呼 | 四呼 音韵学名词。 汉语音韵学家依据口、唇的形态将韵母分为开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼四类，用以指称近现代汉语的介音系统，合称“四呼”。“四呼”之名，最初见于明末《音韵直图》，后见于清·潘耒·《类音》，四呼的名称方沿用至今。 现代汉语语音学则是依据韵母的韵头或韵腹来确定四呼的。 参见“开口呼（开）”、“齐齿呼（齐）”、“合口呼（合）”、“撮口呼（撮，cuō）”。 |
| 心動 | 心动 《心动》是由张艾嘉执导，张艾嘉、关皓月编剧，金城武、梁咏琪、莫文蔚领衔主演的爱情电影，于1999年9月23日在中国香港、中国台湾同步上映。 该片讲述了浩君和小柔恋爱后分开，十多年来两人兜兜转转，相爱却无法相守的遗憾故事。 心动 （汉语词语）指对一些初见的人怦然心动，或者对某件物品钟情，暗指对某些东西喜欢。 |
| 呀呀 | 呀呀 （当代插画家）沈扬，当代插画家，艺名“呀呀”。画风细腻，具有国画功底，使她的画古韵十足，洋溢着水墨风情，在表现慵懒的女人之时展现了自己独特的风格。2006年7月大学毕业设计作品《界灵》经江南大学学术委员会评审通过为院藏作品奖；2008年作品《相见欢》获金龙奖最佳插画金奖。 呀呀 （汉语词语）呀呀 yā yā 1. 张口貌。 唐独孤及《和李尚书画射虎图歌》：「饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。」宋欧阳修《巩县初见黄河》诗：「呀呀怒口缺若门，日啖薪石万万计。」 2.高耸貌；陡峭貌。 唐韩愈《月蚀诗效玉川子作》诗：「东方青色龙，牙角何呀呀。」宋杨万里《阻风泊钟家村》诗：「峭壁呀呀虎擘口，恶滩汹汹雷出吼。」 3.象声词。形容笑声、哭声、鸟鸣声、小儿学语声等。 唐韩愈《读东方朔杂事》诗：「王母闻以笑，卫官助呀呀。」元刘秉忠《蟾宫曲》：「金风飒飒，寒雁呀呀，促织叨叨。」明.吴承恩《西游记》第二回：“大众见了，鼓掌呀呀大笑。都道：“好猴儿！好猴儿！”不觉的嚷闹，惊动了祖师。祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。”。杨沫《青春之歌》第一部第一章：「孩子一岁了，呀呀学着话。」 |
| 纳拜 | 纳拜 nà bài 纳拜 低头拜见。纳，用同“ 捺 ”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之，则设席望其家，遥拜其父祖，乃就坐。” 明 李贽 《与周友山书》：“倘肯如此，弟当托兄先容，纳拜大宗师门下。” |
| 白云謡 | 白云谣 一首离别诗，最初见于《穆天子传》。《白云谣》是先秦诗人先秦无名的作品之一 《穆天子传》载：周穆王西游至昆仑山见“西王母”，西王母在“瑶池”宴请了他。临别时，西王母做此歌，为之祝福。 《穆天子传》是晋代从战国时魏襄王墓中发现的先秦古书之一，共六卷，原本是竹简，后因竹简文字剥落，从竹简古文改写楷书，因多难辩之处，故抄本并不完整，作者也不明。 |
| 納拜 | 纳拜 nà bài 纳拜 低头拜见。纳，用同“ 捺 ”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之，则设席望其家，遥拜其父祖，乃就坐。” 明 李贽 《与周友山书》：“倘肯如此，弟当托兄先容，纳拜大宗师门下。” |
| 怀袵 | 怀袵 怀衽：huái rèn 亦作“ 怀袵 ”。 1.胸前的衣襟，怀抱。《韩非子·初见秦》：“出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。” 汉 刘向 《说苑·正谏》：“坛场之上诎於一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。”《后汉书·清河王庆传》：“皇子 肈 保育皇后，承训怀袵，导达善性，将成其器。” (2).怀藏。 清 龚自珍 《乙丙之际塾议十六》：“畜泉货，取其稍省负荷百物者之力，便怀袵而已，不挈万物之柄。” |
| 清楚 | 清楚 （汉语词语）清楚，指清晰；明白；有条理。见后蜀 何光远 《鉴戒录·蜀门讽》：“ 初见则言词清楚，不称是非，后来则脣吻张皇，便分丑美。” |
| 狶韦 | 狶韦 [1]传说中的古帝王名，称为“狶韦氏”。初见于《庄子》的《大宗师》、《知北游》、《外物》等篇。《大宗师》篇历数古今得道之人（神），以狶韦氏居首，列在伏羲、维斗、日月等之前，认为是最古的帝王。 [2]人名，传与大弢、伯常骞等同为大史之官，孔子曾经向三人问卫灵公谥号之事，见《庄子·则阳》篇。唐·陆德明《经典释文》云：“狶，本亦作‘俙’，同。李（轨）云：‘狶韦者，太史官名。’” [3]古官名，《集韵·平声一·六脂》云：“狶韦，因氏名官也。” [4]古姓氏。《姓氏寻源》卷六《上平声·五微》云：“狶韦氏：古有狶韦氏，因以为氏。《庄子》仲尼问于太史狶韦，当即豕韦氏也。” |
| 恤刑 | 恤刑 指用刑慎重不滥。最初见于《尚书·舜典》：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！惟刑之恤哉！”意即考虑到刑罚可能滥用失当，量刑时要有悯恤之意，使刑罚轻重适中。后世一般指对于老幼废疾者的减刑和对狱囚的悯恤。汉代统治者注意对于老幼、妇女、废疾者刑罚的减免，汉律规定，年八岁以下，八十以上，除非亲手杀人，犯别的罪都不予追究。景帝（公元前157～前141在位）时下诏，年八十以上，八岁以下以及孕妇、盲人、侏儒症患者，在监禁时可给予优待，不加桎梏。 |
| 一回生，二回熟 | 初见陌生，再见相熟。 |
| 白云谣 | 白云谣 一首离别诗，最初见于《穆天子传》。《白云谣》是先秦诗人先秦无名的作品之一 《穆天子传》载：周穆王西游至昆仑山见“西王母”，西王母在“瑶池”宴请了他。临别时，西王母做此歌，为之祝福。 《穆天子传》是晋代从战国时魏襄王墓中发现的先秦古书之一，共六卷，原本是竹简，后因竹简文字剥落，从竹简古文改写楷书，因多难辩之处，故抄本并不完整，作者也不明。 |
| 作册 | 作册 商、周史官名。商代设置，初见于甲骨卜辞。西周时也称为作册内史、作命内史，其长官称内史尹、作册尹，但单称尹氏，金文所见尤多，掌管著作简册，奉行国王告命。 |
| 狶韋 | 狶韦 [1]传说中的古帝王名，称为“狶韦氏”。初见于《庄子》的《大宗师》、《知北游》、《外物》等篇。《大宗师》篇历数古今得道之人（神），以狶韦氏居首，列在伏羲、维斗、日月等之前，认为是最古的帝王。 [2]人名，传与大弢、伯常骞等同为大史之官，孔子曾经向三人问卫灵公谥号之事，见《庄子·则阳》篇。唐·陆德明《经典释文》云：“狶，本亦作‘俙’，同。李（轨）云：‘狶韦者，太史官名。’” [3]古官名，《集韵·平声一·六脂》云：“狶韦，因氏名官也。” [4]古姓氏。《姓氏寻源》卷六《上平声·五微》云：“狶韦氏：古有狶韦氏，因以为氏。《庄子》仲尼问于太史狶韦，当即豕韦氏也。” |
| 鎏金 | 鎏金 鎏金是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。 |
| 一回生兩回熟 | 辞典解释一回生两回熟 yī huí shēng liǎng huí shóu （谚语）初见面时陌生，再次见面就熟悉了。 《通俗常言疏证．交际．一回生两回熟》引《梦笔生花．杭州俗语》：「一遭生，两遭熟。今人多有一回生，两回熟之语。」 |
| 卹刑 | 恤刑 指用刑慎重不滥。最初见于《尚书·舜典》：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！惟刑之恤哉！”意即考虑到刑罚可能滥用失当，量刑时要有悯恤之意，使刑罚轻重适中。后世一般指对于老幼废疾者的减刑和对狱囚的悯恤。汉代统治者注意对于老幼、妇女、废疾者刑罚的减免，汉律规定，年八岁以下，八十以上，除非亲手杀人，犯别的罪都不予追究。景帝（公元前157～前141在位）时下诏，年八十以上，八岁以下以及孕妇、盲人、侏儒症患者，在监禁时可给予优待，不加桎梏。 |
| 白雲謠 | 白云谣 一首离别诗，最初见于《穆天子传》。《白云谣》是先秦诗人先秦无名的作品之一 《穆天子传》载：周穆王西游至昆仑山见“西王母”，西王母在“瑶池”宴请了他。临别时，西王母做此歌，为之祝福。 《穆天子传》是晋代从战国时魏襄王墓中发现的先秦古书之一，共六卷，原本是竹简，后因竹简文字剥落，从竹简古文改写楷书，因多难辩之处，故抄本并不完整，作者也不明。 |
| 懷袵 | 怀袵 怀衽：huái rèn 亦作“ 怀袵 ”。 1.胸前的衣襟，怀抱。《韩非子·初见秦》：“出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳。” 汉 刘向 《说苑·正谏》：“坛场之上诎于一剑，非武也；侄娣不离怀衽，非文也。”《后汉书·清河王庆传》：“皇子 肈 保育皇后，承训怀袵，导达善性，将成其器。” (2).怀藏。 清 龚自珍 《乙丙之际塾议十六》：“畜泉货，取其稍省负荷百物者之力，便怀袵而已，不挈万物之柄。” |
| 欸乃 | 欸乃 （琴曲）《欸乃》是中国古琴名曲。存谱初见于明代汪芝辑《西麓堂琴统》（1549年），亦有人称其《渔歌》或《北渔歌》，有多种传谱，现琴家所奏多以《琴谱正传》（明黄献撰于1547年）的十段无词《渔歌》发展而成。其曲意历来根据唐代诗人柳宗元的七言古诗《渔翁》来解释，故也有人认为有传此曲乃柳宗元所作。后《天闻阁琴谱》记载为《欸乃》，管平湖打谱演奏。现在琴家弹奏的多为管平湖的节本。“欸乃”指的是桨橹之声或渔家号子声，乐曲音调悠扬，清新隽永，以山水为意象抒发感情，乃是托迹渔樵，寄情山水烟霞，颐养至静的一首名曲，散发出中国民族传统文化的精神、气质、神韵。 欸乃 （词汇）欸乃（ǎinǎi）是指书面上的文言词语，出于唐元结 《欸乃曲》。 |
| 久闻大名 | 久闻大名【解释】闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。【出处】清·文康《儿女英雄传》第十五回：“晚生久闻大名，如雷贯耳。” |
| 一寒如此 | 一寒如此【解释】一：竟然；寒：贫寒。竟然穷困到这样的地步。形容贫困潦倒到极点。【出处】《史记·范睢蔡泽列传》：“须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取一绨袍以赐之。”【示例】赖是同乡复同味，～遽春还。 ◎元·方回《次韵许大初见赠》诗【近义词】贫困潦倒【语法】补充式；作谓语；含贬义 |
| 以辞取人 | 以辞取人【解释】根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。【出处】《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’” |
| 束脩 | 束脩 （肉干）束脩，古代民间上下级、亲戚、朋友之间相互馈赠的一种礼物。古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，被称为“束脩”。早在孔子的时候已经实行。唐代学校中仍采用束脩之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。如：其以乘壶酒、束脩、一犬赐人或献人。——《礼记·少仪》。受新生之束脩，频为改换。——张鷟《监尹勤奏学生多无经业举送至省落第并请退还本邑以激励庶望生徒进益》（《全唐文》卷一七三）。 |
| 连山 | 连山 （中国第一部易书）《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。 其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。 |
| 久聞大名 | 【解释】闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。【出处】清·文康《儿女英雄传》第十五回：“晚生久闻大名，如雷贯耳。” |
| 束修 | 束修 “束脩”；——古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，名曰“束脩”。早在孔子的时候已经实行。学费即是“束修数条”，束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。唐代学校中仍采用束修之礼并同国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束修的致送，表示学生对教师的尊敬。 |
| 以辭取人 | 【解释】根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。【出处】《孔子家语·子路初见》：“宰我有文雅之辞，而智不充其辩。孔子曰：‘ ……以辞取人，则失之宰予。’” |
| 連山 | 连山 （中国第一部易书）《连山》，后亦称《连山易》，古多只称《连山》，其名初见于《周礼·春官宗伯·大卜》，据传为盘古开天地后第一代君主天皇氏所创。远古有三易，《周礼》云：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。 其经卦皆八，其别皆六十有四。”其中连山易和归藏易，两千年来历代典籍鲜有记载，学术界无不认为其已失传，几成定论。此二易也成为中华文化领域里的一件千古之谜。历来学界以为，连山易是以艮卦开始，如山之连绵，故名连山。 |
| 扳指 | 扳指 扳指是一种护手的工具，带于勾弦的手指，用以扣住弓弦。同时，在放箭时，也可以防止急速回抽的弓弦擦伤手指。古人亦称为“机”，意义类似于“扳机”，表示扳指的作用相当于扳机。 扳指古已有之，前身叫做“韘”（shè）。《说文》曰“韘，射也”，说明此器为骑射之具。韘初见于商代，在春秋、战国的时候就十分流行使用扳指了。 |
| 比意 | 比意 谓同心同德 《韩非子·初见秦》：“内者，吾甲兵顿、士民病、蓄积索、田畴荒、囷仓虚。外者，天下皆比意甚固。” 陈奇猷 集释：“比意，言意志相合。”《汉书·刘歆传》：“故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉指衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。” 颜师古 注：“比，合也……比音频寐反。” |
| 编随 | 编随 biān suí 编随（编随） 排列相随。《韩非子·初见秦》：“大王垂拱以须之，天下编随而服矣。” |
| 冰嬉 | 冰嬉 冰嬉亦称“冰戏”，是我国北方人民一项传统的体育活动。起源于何时，现不可确考。早在宋代之时，皇帝就喜欢冰上的娱乐活动，在后苑里“观花，作冰嬉”。这项活动在元明时期初见规模，至清代而大盛。 |