形容和尚的词语
形容和尚的词语：1. 慈眉善目；2. 禅定专注；3. 佛性纯真；4. 节欲苦行；5. 心无杂念；6. 修行精进；7. 善解人意；8. 寡言少语；9. 慈悲为怀；10. 淡泊名利；11. 清净无染；12. 面无表情；13. 智慧超凡；14. 谦虚谨慎；15. 勤修善根；16. 身心合一；17. 心如止水；18. 不动如山；19. 真诚待人；20. 和蔼可亲
形容和尚的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 大和尚 | 大和尚 dà hé shàng(1 也写作“大和上”，通常用于敬称年高德劭的僧人。如日本人称鉴真为“唐大和尚”。一般也用以称寺庙中的方丈、住持。这里需要重新解释一下“和尚”这个词，现在我们经常把受戒的沙弥等同于和尚，其实不然，和尚原指德高望重之出家人。又作和上、和阇、和社、殟社、鹘社、乌社。音译为邬波驮耶、优婆陀诃、郁波第耶夜。意译亲教师、力生、近诵、依学、大众之师。和尚是受戒者之师表，故华严、天台、净土等宗皆称为戒和尚。后世沿用为弟子对师父之尊称。后来世俗之人以讹传讹才用和尚来通称出家的男众。也因为这样，随便什么受戒者都成了某某和尚、某某上师了，需要一个词把懿德高僧区分出来，大和尚这个词也就产生了。 |
| 布袋和尚 | 布袋和尚 （五代后梁时期僧人）布袋和尚，名契此，唐末至五代后梁时期明州奉化（现浙江省宁波市奉化区）僧人，号长汀子，是五代时后梁高僧。世传为弥勒菩萨或弥勒佛之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开，而且，幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容，深受人们尊敬和爱戴。因“上契诸佛之理，下契众生之机”，故这和尚又名“契此”。早年在奉化岳林寺出家，最爱游化雪窦，在雪窦寺弘法，雪窦山由此被尊为“弥勒圣地”。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到的大肚弥勒（或大肚比丘）即以契此为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。 由于契此的形象通常为脸带笑容，手提布袋，有和气生财、累积财富的意味，而受民间信仰者视为财神供奉。在日本，日本人把布袋和尚作为七福神之一。 “布袋和尚传说”先后列入宁波市和浙江省非物质文化遗产，又于2010年被国家文化部列入国家级非物质文化遗产名录。 |
| 躲得和尚躲不得寺 | 躲得和尚躲不得寺 【躲得和尚躲不得寺】 比喻终究逃不掉。 《儒林外史》五四：“你不要慌，‘躲得和尚躲不得寺’，我自然有个料理。” |
| 走了和尚走不了寺 | 走了和尚走不了寺 比喻由于有根底可寻，暂时躲避的人终究逃脱不掉。 明·佚名《彩楼记》一九：“[小丑和尚白]你我往那里避避才是?[丑和尚白]走了和尚走不了寺。” |
| 当一天和尚撞一天钟 | 当一天和尚撞一天钟 当一天和尚撞一天钟 dāng yī tiān hé shang zhuàng yī tiān zhōng [do as little as possible,take a passive attitude towards one's work] 比喻做事情敷衍消极,混一天算一天,没有积极主动的精神。“当”也说“做” |
| 堂头和尚 | 堂头和尚 堂头和尚（táng tóu hé shàng）意思是僧寺住持。 |
| 和尚 | 和尚 （汉语词语）和尚，古代西域语言的音译，源头是梵语，本义为“师长”，是对“有一定修为的僧人”之尊称，但从古至今在中国以及日本等地，是对男性僧人约定俗成的泛称。 |
| 堂頭和尚 | 堂头和尚 堂头和尚（táng tóu hé shàng）意思是僧寺住持。 |
| 和尚吃八方 | 和尚吃八方 和尚吃八方 解释：比喻向各处伸手，捞好处占便宜。 出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“俗话说：和尚吃八方。他家太太老伯连着师姑庵里的钱都会募了来做好事，也算神通广大了。” |
| 當一天和尚撞一天鐘 | 当一天和尚撞一天钟 当一天和尚撞一天钟 dāng yī tiān hé shang zhuàng yī tiān zhōng [do as little as possible,take a passive attitude towards one's work] 比喻做事情敷衍消极,混一天算一天,没有积极主动的精神。“当”也说“做” |
| 山和尚 | 山和尚 清·慵讷居士《咫闻录》卷四：浙江于潜县岩峦纵错，怪异恒多。离城百里，有谭升者入城探亲，至夜寄住茅屋中。夜半，月光中照见山腰有一怪，缁衣露顶，青面獠牙，直趋而下，至茅屋，穴隙相窥，知内有人，即伏地膜拜，起即开口，咬开栅栏，正欲穿屋，适有数人来，怪遂遁。众人日：此怪名“山和尚”，盘踞此山百馀载，喜食生人脑。 |
| 走了和尚走不了庙 | 走了和尚走不了庙 走了和尚走不了庙是一句中国歇后语，外文名unable to run away with one’s estate，释义人虽然走了,家却无法搬走。 |
| 和尚在钵盂在 | 和尚在钵盂在 词语解释 有和尚就有钵盂。谓人在物在。有留得青山在，哪怕无柴烧之意。 元 马致远《黄粱梦》第二折：“恁时节和尚在钵盂在，今日个福气衰，看何时冤业解！” |
| 和尚在缽盂在 | 和尚在钵盂在 词语解释 有和尚就有钵盂。谓人在物在。有留得青山在，哪怕无柴烧之意。 元 马致远《黄粱梦》第二折：“恁时节和尚在钵盂在，今日个福气衰，看何时冤业解！” |
| 走了和尚走不了廟 | 走了和尚走不了庙 走了和尚走不了庙是一句中国歇后语，外文名unable to run away with one’s estate，释义人虽然走了,家却无法搬走。 |
| 歪嘴和尚 | 歪嘴和尚 歪嘴和尚，民国时的白阳教教宗。 |
| 漏春和尚 | 漏春和尚 漏春和尚，读音lòu chūn hé shàng，泛指柳树的别名。 |
| 和尚头 | 和尚头 兰州北部干旱地区特定土壤、特定气候环境、当地特有的砂田中生长的一种特有小麦品种，主要分部在永登、皋兰、白银景泰、靖远等地。其麦粒饱满，麦穗无笀故得名“和尚头”。 |
| 和尚頭 | 和尚头 兰州北部干旱地区特定土壤、特定气候环境、当地特有的砂田中生长的一种特有小麦品种，主要分部在永登、皋兰、白银景泰、靖远等地。其麦粒饱满，麦穗无笀故得名“和尚头”。 |
| 跑了和尚跑不了庙 | 跑了和尚跑不了庙【解释】指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。 |
| 跑了和尚跑不了寺 | 跑了和尚跑不了寺【解释】指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。 |
| 泗州和尚 | 泗州和尚 泗州和尚是汉语词汇，读音为sì zhōu hé shànɡ，意思是唐西域高僧僧伽大师。 |
| 白足和尚 | 白足和尚 亦称为白足禅师、白足法师，指后秦鸠摩罗什弟子昙始。或者与“赤髭”连用，“赤髭白足”、“白足和尚”都泛指有道行的僧人。昙始于晋孝武帝太元年间赴辽东高句丽弘扬佛法，促使北魏皇帝拓跋焘恢复佛教，为佛教的传播做出了贡献。 |
| 赵州茶 | 赵州茶 相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》。后遂用为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。 |
| 趙州茶 | 赵州茶 相传赵州（唐代高僧从谂的代称）曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。见《五灯会元．南泉愿禅师法嗣．赵州从谂禅师》。后遂用为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。 |
| 和尚打傘 | 辞典解释和尚打伞 hé shàng dǎ sǎn （歇后语）无法无天。「法」为「发」的谐音。和尚头上无发，撑起伞来又遮住了天，故以和尚打伞比喻目无法纪，放肆妄为。 如：「在法治社会里，绝对不容许和尚打伞──无法无天的事。」英语 see 和尚打傘，無法無天|和尚打伞，无法无天[he2 shang5 da3 san3 , wu2 fa3 wu2 tian1]法语 (expr. idiom.) un bonze tenant un parapluie (jeu de mot), personne sans foi ni loi, sans aucune morale |
| 出家人 | 出家人 （和尚）出家人多称为“和尚”，和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。其中道教全真教道士也称之为出家人。 |
| 姑子死和尚 | 辞典解释姑子死和尚 gū zi sǐ hé shàng （歇后语）大家没。因旧时常戏谑尼姑与和尚有关系，和尚一死，就没有了男人。所以用来表示大家都没有好处，占不到便宜。 《醒世姻缘传．第八七回》：「人说和尚死老婆大家没，我合那小妇臭蹄子，姑子死和尚，也是大家没。」 |
| 對著和尚罵賊禿 | 辞典解释对著和尚骂贼秃 duì zhe hé shang mà zéi tū （谚语）贼秃，和尚的贬称。全句指当著和尚的面来骂别的和尚为贼秃，即指桑骂槐，用第三者来骂对方。 如：「你这简直是『对著和尚骂贼秃』，我欠你人情，你也不必骂他『忘恩负义』来提醒我。」英语 lit. to curse a baldhead to a monk's face (idiom), fig. to scold sb indirectly, to criticize obliquely |
| 过海和尚 | 过海和尚 guò hǎi hé shàng 过海和尚 指 唐 高僧 鉴真 。因其东渡至 日本 传播佛教教义，故称。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 天寳 末， 扬州 僧 鉴真 ，始往 倭国 ，大演释教，经 黑海 蛇山 ，其徒号 过海和尚 。” 唐 崔恭 《序》：“作 过海和尚 塔铭、 幽公 碑铭，释氏制作，无以抗敌。” |
| 花和尚 | 辞典解释花和尚 huā hé shàng 《水浒传》一书中，鲁智深的别号。鲁智深虽然出家为和尚，但因性子粗暴，又嗜酒肉，所以被称为「花和尚」。 引申指不守清规的出家人。 如：「身为出家人，却荤酒不忌，真是个花和尚。」 |
| 和尚跟著月亮走 | 辞典解释和尚跟著月亮走 hé shàng gēn zhe yuè liàng zǒu （歇后语）借他点光儿。因为和尚的光头，照了月光会更亮，故用以指沾光。 《儿女英雄传．第六回》：「你是什么口头，有这么打自得儿没有，有一个答道，这就叫秃子当和尚，将就材料儿，又叫和尚跟著月亮走──也借他点光儿。」 |
| 當家和尚 | 辞典解释当家和尚 dāng jiā hé shàng 寺院住持。 《通俗常言疏证．释道．当家和尚》引《梦笔生花．杭州俗语．杂对》：「当家和尚，压塞夫人。」 近义词方丈和尚﹑住持僧人 |
| 過海和尚 | 过海和尚 guò hǎi hé shàng 过海和尚 指 唐 高僧 鉴真 。因其东渡至 日本 传播佛教教义，故称。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“ 天寳 末， 扬州 僧 鉴真 ，始往 倭国 ，大演释教，经 黑海 蛇山 ，其徒号 过海和尚 。” 唐 崔恭 《序》：“作 过海和尚 塔铭、 幽公 碑铭，释氏制作，无以抗敌。” |
| 遠來的和尚好看經 | 辞典解释远来的和尚好看经 yuǎn lái de hé shang hǎo kàn jīng 比喻外来的人较受重视。元．张国宾《合汗衫．第三折》：「近寺人家不重僧，远来和尚好看经。」《西游记．第七二回》：「好！好！好！常言道：『远来的和尚好看经。』妹妹们，不可怠慢，快办斋来。」也作「远来的和尚会念经」。 |
| 見了和尚罵賊禿 | 辞典解释见了和尚骂贼秃 jiàn le hé shàng mà zéi tū （谚语）和尚也是秃头，所以虽明著批评秃头，实际上是暗地里批评和尚。 如：「你少在那儿见了和尚骂贼秃，谁不晓得你的用意！」 |
| 空桑子 | 空桑子 "空桑子"见 《幼学琼林-释道》：“和尚自慊，谓之空桑子”。这是因为和尚出家，舍弃了父母，成了佛家的儿子，而佛家又称沙门，沙门也叫桑门，教义本空，故而和尚自称空桑子。 出处：《魏书-释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修静行乞以自给，谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。”又：汉代已经有了“桑门”的叫法了，如《后汉书-楚王英传》就有“其还赎以助伊蒲塞桑门之盛馔”的记载。 |
| 和上 | 和上 和上，即指和尚（术语）Upa%dhya%ya。律家用上字其余多用尚字。本为印度之俗语，呼吾师云乌社，至于阗国等则称和社，和阇（Khosha）等，和尚者其转讹也。 |
| 大师 | 大师 （网络围棋高手）大师，是指注册名为“Master”、标注为韩国九段的“网络围棋手”。其真实身份是阿尔法围棋（AlphaGo）的升级版。2016年12月29日晚起到2017年1月4日晚，大师（Master）在弈城围棋网和野狐围棋网对战人类顶尖高手，取得60胜0负的辉煌战绩。 大师 （汉语词语）(1) great master;master∶指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等。例子：象棋大师。 (2) Great Master∶佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛，也用作对和尚的尊称。诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。 ——《史记·伏生列传》 |
| 首座 | 首座 （佛教名词）首座，四大班首之一,其地位仅次于方丈和尚，常由丛林中德业兼修者充任。首座是东、西两序的首领，其职掌是代住持统领全寺僧众，即“表率丛林辅翊住持。分座说法，开示后昆。坐禅领众，谨守条章。斋粥精粗，勉谕执事。僧行失仪，依规示罚。老病亡殁，垂恤送终。凡一众事。皆得举行，如衣有领，如网有纲也”(《百丈清规证义记·两序章首座》卷六)。 职业职责 首座的职责主要可概括为两方面；一是辅佐住持，按住持所嘱处理大小寺务，处罚维那或知客举出的犯规僧徒，督责众执事各尽其职。二是给众僧作表率，如自己所住寮舍要做到单帐衣钵挂放整齐，吃食不能挑精厌粗，走路要步履从容，按时休息，早睡早起等。 职业地位 首座在寺院执事们中的地位十分重要，所以自宋辽至现代都有由首座出主一寺作住持的事例，又多以寺院住持改充大寺首座的，即所谓“大方尊宿，若住持能以礼致之，亦请充此职”(《敕修百丈清规·两序章第六》卷四)。有的丛林，首座之上还有座元，为众执事的上首。座元必须由德高望重的佛门耆宿担任，否则，此执事之位可空缺。《慈明禅师语录》：“先是 汾阳 预语首座：‘非久有异僧至，传持吾道。’”《水浒传》第四回：“寺内智真 长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。”《儒林外史》第三八回：“首座领着一班和尚来禀老和尚。” 首座 （汉语词汇）指宰相。 唐 范摅 《云溪友议》卷下：“ 元和二年， 崔侍郎 邠 重知贡举，酷搜江湖之士。初春将放二十七人及第，潜持名来呈相府，才见首座 李公 ，公问：‘ 吴武陵 及第否？’” 《资治通鉴·后唐庄宗同光二年》：“ 孔谦 复言於 郭崇韬 曰：‘首座相公万机事繁，居第且远，租庸簿书多留滞，宜更图之。’” 胡三省 注：“ 豆卢革 时为首相。” 清 赵翼 《汪屏周买菊作花当招诸人宴集》诗：“首座宣公八十四，其馀次第差随肩。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“好，我暂居首座了。” 第一座。《新民晚报》1992.8.7：“ 沪 、 港 、 韩 、 美 联手创建我国首座乐器城。” |
| 大師 | 大师 （网络围棋高手）大师，是指注册名为“Master”、标注为韩国九段的“网络围棋手”。其真实身份是阿尔法围棋（AlphaGo）的升级版。2016年12月29日晚起到2017年1月4日晚，大师（Master）在弈城围棋网和野狐围棋网对战人类顶尖高手，取得60胜0负的辉煌战绩。 大师 （汉语词语）(1) great master;master∶指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等。例子：象棋大师。 (2) Great Master∶佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛，也用作对和尚的尊称。诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。 ——《史记·伏生列传》 |
| 和尚菜 | 和尚菜 和尚菜为双子叶植物药菊科植物和尚菜的根和根茎。具有止咳平喘、活血行瘀、利水消肿的功效，主治寒邪壅肺之咳嗽、气喘、痰多等；跌打损伤、产后腹痛，水肿。 |
| 石涛 | 石涛 （清代画家）石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。 石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。 幼年遭变后出家为僧，驻锡于安徽宣城敬亭山广教寺，后半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。存世作品有《石涛罗汉百开册页》、《搜尽奇峰打草稿图》、《山水清音图》、《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。名言有“一画论”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等。 （概述内图片来源：石涛《自写种松图小照》台北故宫博物院藏） |
| 油花和尚 | 辞典解释油花和尚 yóu huā hé shang 圆滑世故的和尚。 《豆棚闲话．第一○则》：「有几个油花和尚，挟了疏簿上前打话，求他布施。」 |
| 石濤 | 石涛 （清代画家）石涛（1642年－1708年），清初画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，祖籍安徽凤阳，小字阿长，别号很多，如大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法号有元济、原济等。明靖江王、南明元宗皇帝朱亨嘉之子。与弘仁、髡残、朱耷合称“清初四僧”。 石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。 幼年遭变后出家为僧，驻锡于安徽宣城敬亭山广教寺，后半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。存世作品有《石涛罗汉百开册页》、《搜尽奇峰打草稿图》、《山水清音图》、《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。名言有“一画论”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等。 （概述内图片来源：石涛《自写种松图小照》台北故宫博物院藏） |
| 做一日和尚撞一天钟 | 做一日和尚撞一天钟【解释】俗语。比喻遇事敷衍，得过且过。也有无可奈何，勉強从事的意思。【出处】清·李宝嘉《官场现形记》第二十五回：“留着我中甚么用！也不过像俗语说的，‘做一日和尚撞一日钟’罢了！就是拼性命去干，现在的事也是弄不好的。”【示例】人活着要有理想，有作为，切不可做一日和尚撞一天钟。 |
| 瘸和尚說法 | 辞典解释瘸和尚说法 qué hé shang shuō fǎ （歇后语）能说不能行。跛了腿的和尚，虽然善于说法，却不良于行。用来比喻能说而不能做。 《醒世姻缘传．第七八回》：「每日把我关闭在衙，叫我通似个瘸和尚说法──能说不能行；如今既是放我出门，由得自己主张，由不得别人闲挠。」 |
| 小和尚念經 | 辞典解释小和尚念经 xiǎo hé shàng niàn jīng （歇后语）有口无心。诵经时，小和尚只是跟著念，而不明白其中含意。用以比喻人心直口快而无恶意。 如：「我是小和尚念经──有口无心，您可千万别介意。」 |
| 遠來的和尚會念經 | 辞典解释远来的和尚会念经 yuǎn lái de hé shang huì niàn jīng 比喻外来的人较受重视、欢迎。如：「老板抱著远来的和尚会念经的心态，高薪聘请外国顾问，反忽略了基层人员。」也作「远来的和尚好看经」。 |
| 三师七僧 | 三师七僧 佛教语。佛徒授比丘具足戒，行三师七僧之制。三师指戒和尚、羯磨师和教授师。七僧指七名作证的和尚。也称为“三师七证”。参阅《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三。《萨婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒时须三师七僧。” |
| 三師七僧 | 三师七僧 佛教语。佛徒授比丘具足戒，行三师七僧之制。三师指戒和尚、羯磨师和教授师。七僧指七名作证的和尚。也称为“三师七证”。参阅《四分律删繁补阙行事钞》卷上之三。《萨婆多毘尼毘婆沙》卷二：“受戒时须三师七僧。” |
| 恶躁 | 恶躁 凶猛；凶恶 恶躁（恶躁） 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“天嚛，这雪住一住可也好，越下的恶躁了。”《西游记》第三六回：“这个和尚，比那个和尚不同，生得恶躁，没脊骨。” |
| 架弄 | 架弄 详细解释 (1).摆阔气；炫耀。《文明小史》第四九回：“ 劳航芥 又喜欢架弄，一切都讲究，不要说是饮食起居了。”《负曝闲谈》第二四回：“家里穷的淌尿，他还要满口大话，架弄他的身分。” (2).撺掇别人做某事。《官场现形记》第三六回：“他自从奉到赏加四品衔的信息，心上一直不高兴。无奈 查三蛋 只是在旁架弄着，说：‘无论大小，总是上头的恩典……还是依着他办的好。’ 唐二乱子 无奈，只得一一遵行。” (3).添置。《负曝闲谈》第二五回：“ 老不要脸桐 自认识 春大少爷 之后，车马衣服，都渐渐的架弄起来。” (4).谓抬出，举出。《官场现形记》第三八回：“ 善哉和尚 弄钱本事真大，又把老和尚架弄出来，说是要传戒。” |
| 油头滑脸 | 油头滑脸【解释】形容人狡猾轻浮。【出处】《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“正看之间，有小和尚疾忙进报。随有中年和尚油头滑脸，摆将出来。”【示例】他们原是一伙儿！你们想他们那个会的名儿，一批会员又是些～的小伙子。 ◎叶圣陶《城中》 |
| 油頭滑臉 | 【解释】形容人狡猾轻浮。【出处】《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》：“正看之间，有小和尚疾忙进报。随有中年和尚油头滑脸，摆将出来。”【示例】他们原是一伙儿！你们想他们那个会的名儿，一批会员又是些～的小伙子。 ◎叶圣陶《城中》 |
| 惡躁 | 恶躁 凶猛；凶恶 恶躁（恶躁） 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“天?，这雪住一住可也好，越下的恶躁了。”《西游记》第三六回：“这个和尚，比那个和尚不同，生得恶躁，没脊骨。” |
| 禅和子 | 禅和子 和，谓和尚。宋苏轼《禅戏颂》：“已熟之肉，无复活理，投在东坡无碍羹釜中，有何不可！问天下禅和子，且道是肉、是素？喫得、是喫不得？是大奇大奇。一盌羹，勘破天下禅和子。” |
| 僧人 | 僧人 五台山的台怀腹地，是佛教寺院建筑比较集中的地方，也是佛教僧侣生活和修持的所在，五台山有青黄两庙之分。青庙住青衣僧，即和尚；黄庙住黄衣僧，即喇嘛；通常游人见到的僧人多穿搭衣，将右臂袒露于外，这是从外表上区分受戒比丘和未受戒者的主要标志。受戒比丘所以如此穿衣，意在表明对佛与菩萨的恭敬。 |
| 禪和子 | 禅和子 和，谓和尚。宋苏轼《禅戏颂》：“已熟之肉，无复活理，投在东坡无碍羹釜中，有何不可！问天下禅和子，且道是肉、是素？吃得、是吃不得？是大奇大奇。一盌羹，勘破天下禅和子。” |
| 弥勒佛 | 弥勒佛 （佛教菩萨）弥勒佛（即 弥勒菩萨，也叫 弥勒菩萨摩诃萨）（梵文Maitreya，巴利文Metteyya），意译为慈氏，音译为梅呾利耶，在大乘佛教经典中，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，成为娑婆世界的下一尊佛（也叫未来佛），即贤劫千佛中第五尊佛，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇。 在一些汉传佛教的寺院里，常见到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚比丘）以布袋和尚为原型塑造。此在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。其中大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。 注：大肚弥勒佛（以布袋和尚为原型）、天冠弥勒菩萨（古印度弥勒佛形象）、布袋罗汉并非同一形象。 |