形容复古的词语
形容复古的词语：1. 复古；2. 古风；3. 怀旧；4. 古典；5. 复古风；6. 复古文化；7. 复古时尚；8. 古色古香；9. 复古气息；10. 复古装扮；11. 古朴；12. 古老；13. 古雅；14. 古韵；15. 古今交融；16. 古代风情；17. 古风范儿；18. 复古复兴；19. 复古美学；20. 复古潮流
形容复古的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 復古 | 复古 复古与怀旧，有时候很难区分。怀旧是一种心情，复古是一种元素，要复古是一种态度。也有人总把传统讲成复古，传承与复兴是有区别的。 |
| 前七子 | 前七子 前七子是明弘治、正德年间（1488—1521）的文学流派。成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人，以李梦阳、何景明为代表。首见于《明史·李梦阳传》 。为区别后来嘉靖、隆庆年间出现的李攀龙、王世贞等后七子。 七子皆为进士，多负气节，对腐败的朝政和庸弱的士气不满，强烈反对当时流行的台阁体诗文和"啴缓冗沓，千篇一律"的八股习气。其文学主张被后人概括为大力提倡"文必秦汉、诗必盛唐"，旨在为诗文创作指明一条新路子，以拯救萎靡不振的诗风。他们都怀着强烈的改造文风的历史使命，却走上了一条以复古为革新的老路。前七子崛起文坛之后，其复古主张立迅速风行天下，成为文学思想之主流，掀起了一场文学复古运动。这在明代文学史上有一定的进步意义。 但他们一些具体的文学见解不尽相同，创作上各呈特色。李梦阳在复古模拟上坚持主张"刻意古范"，句模字拟，逼肖前人；诗重气魄，追求雄奇、豪放的风格。何景明思想较灵活，主张对古人作品要"领会神情"、"不仿形迹"，以达到"达岸舍筏"的目的；诗重才情，偏向清新一路。徐祯卿诗论颇多精辟、独到之处，在追随李、何后其诗歌风格出现了明显的变化。康海、王九思主要成就在散曲、杂剧，诗多率直。边贡、王廷相短诗清新、明快，但总体成就较逊色。前七子的文学主张和创作实践都有现实意义，但由于过分强调复古，文学的创造性显得不足，有的甚至沦为"高处是古人影子耳，其下者已落近代之口"，给文坛带来新的流弊。 |
| 反古 | 反古 反古fǎn ɡǔ，1.追祭祖先。2.复古。3.违反古制。 |
| 乌衣国 | 乌衣国 乌衣国是中国神话中的燕子之国。宋张敦颐《六朝事迹．乌衣巷》:"王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木登岸，见一翁一妪皆衣皂，引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之，既久，榭思归，复乘云轩泛海至其家，有二燕栖于梁上……来春，燕又飞来榭身上，有诗云：'昔日相逢冥数合，如今暌远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。'"宋戴复古《燕》诗："闻说乌衣国，低连海上村。"金庞铸《田器之燕子图》诗："乌衣之国定何许，一双燕子能飞来。"后因以之为男女结合之地的典实。 |
| 烏衣國 | 乌衣国 乌衣国是中国神话中的燕子之国。宋张敦颐《六朝事迹．乌衣巷》:"王榭，金陵人，世以航海为业。一日，海中失船，泛一木登岸，见一翁一妪皆衣皂，引榭至所居，乃乌衣国也。以女妻之，既久，榭思归，复乘云轩泛海至其家，有二燕栖于梁上……来春，燕又飞来榭身上，有诗云：'昔日相逢冥数合，如今暌远是生离。来春纵有相思字，三月天南无雁飞。'"宋戴复古《燕》诗："闻说乌衣国，低连海上村。"金庞铸《田器之燕子图》诗："乌衣之国定何许，一双燕子能飞来。"后因以之为男女结合之地的典实。 |
| 嘉靖八才子 | 嘉靖八才子 嘉靖八才子：明代作家李开先、王慎中、唐顺之、陈束、赵时春、熊过、任瀚、吕高八人的并称。嘉靖八才子与明代正、嘉之际文坛的复古取向 由以李、何为代表的前七子掀扬的复古思潮，流延至正、嘉文坛激起了不同的回应，演变成或承续其绪、或悖逆其势的两极发展态势，“嘉靖八才子”成为体现此际文坛复古发展态势的一个缩影。 |
| 後七子 | 后七子 后七子，明嘉靖、隆庆年间（1522-1572）中国明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。以李攀龙、王世贞为代表。 名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》 。因在前七子之后，受李梦阳、何景明等人的影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势更为浩大，世称他们是后七子。故称后七子；又有“嘉靖七子”之名。他们在李梦阳、何景明等前七子之后，继续提倡复古，彼此标榜，声势更为浩大，世称后七子。 后七子的文学主张基本上与前七子相同，强调文必秦汉，诗必盛唐。其形成情况大致如下：约在嘉靖二十七年（1548），由进士出身任职于京师的李攀龙、王世贞相结交讨论文学，决定重揭李梦阳、何景明等人学复古的“旗鼓”。后二年，徐中行、梁有誉、宗臣中进士，与李、王结成诗社，遂有“五子”之称。后又增谢榛、吴国伦。后谢榛与李交恶，被黜，余日德、张佳胤加入。 |
| 后七子 | 后七子 后七子，明嘉靖、隆庆年间（1522-1572）中国明代的文学流派。成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤。以李攀龙、王世贞为代表。 名称首见于《明史·文苑·李攀龙传》 。因在前七子之后，受李梦阳、何景明等人的影响，继续提倡复古，相互呼应，彼此标榜，声势更为浩大，世称他们是后七子。故称后七子；又有“嘉靖七子”之名。他们在李梦阳、何景明等前七子之后，继续提倡复古，彼此标榜，声势更为浩大，世称后七子。 后七子的文学主张基本上与前七子相同，强调文必秦汉，诗必盛唐。其形成情况大致如下：约在嘉靖二十七年（1548），由进士出身任职于京师的李攀龙、王世贞相结交讨论文学，决定重揭李梦阳、何景明等人学复古的“旗鼓”。后二年，徐中行、梁有誉、宗臣中进士，与李、王结成诗社，遂有“五子”之称。后又增谢榛、吴国伦。后谢榛与李交恶，被黜，余日德、张佳胤加入。 |
| 新古典主義 | 辞典解释新古典主义 xīn gǔ diǎn zhǔ yì 十八世纪后半至十九世纪前半，盛行于欧洲的艺术复古热潮。起因于西元一七四八年后，在罗马相继发掘出庞贝等遗址。认为艺术不应为个人情感的表现，而应重于秩序井然的整洁形式及均衡和谐、冷静明确的表现与追求。此种论点正与拿破仑对古罗马的崇拜与认同不谋而合。德、法为此一复古风的重镇。 英语 neoclassicism德语 Neoklassizismus (S), neoklassizistisch 法语 néoclassicisme |
| 褶衣 | 褶衣 《礼记·丧服大记》：“君褶衣褶衾，大夫士犹小敛也。” 郑玄 注：“褶，袷也。君衣尚多，去其著也。” 裤褶服中的上衣。《资治通鉴·陈宣帝太建十四年》“以其褶袖缚之” 元 胡三省 注：“褶，音习，布褶衣也，今之宽袖。” 周锡保 《中国古代服饰史》第六章第一节：“自北族的裤褶服盛行后，南人也采而服之，但毕竟在朝会或礼仪中，这样装束是不符合仪表的严肃感。因此南人就将上身的褶衣，加大了袖管，下身的裤管也加大了。” 褶衣是由褶皱发展而形成的。服装中的褶褶一般是指是指面料按照一定的规律折叠所产生的纹痕，而皱则是面料表面紧缩和揉捏而形成的自然或随意的纹路。造型手法上有工字褶等设计形成。按照其形式与功能波形褶等，利用一定的方法三维立体造型的人工褶皱。 褶皱是由面料的褶纹、皱褶、衣裥、波纹等构成的一种装饰线条，外观富于立体感，给人以自然、飘逸的印象。褶衣的绉褶可以呈现出特殊的棱角，为身体营造出立体线条，有修饰的作用噢！ 褶衣，精致优雅的名词。复古风盛行，自然而然，褶衣由褶皱这一充满古典意味的女性化元素也随之走红。不同材质的抓皱拼接让人耳目一新，女性优雅在褶皱元素的运用下更显别出心裁的立体趣味。繁复层叠的褶皱处理、华丽丽的宫廷风格，透露着她骨子里的与生俱来的优雅。 |
| 古制 | 古制 拼音：gǔ zhì 注音：ㄍㄨˇ ㄓㄧˋ 古时的法式制度。《汉书·平帝纪》：“皇帝二名，通于器物，今更名，合於古制。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“然 高祖 封建，地过古制……故有 吴 楚 七国之患。”《李卫公问对》卷中：“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对，古制如此。”《儿女英雄传》第二七回：“就拿姑娘上头讲，便不是照国初旧风……也不是照前朝古制。” 鲁迅 《花边文学·洋服的没落》：“恢复古制罢，自 黄帝 以至 宋 明 的衣裳，一时实难以明白。” |
| 叙复 | 叙复 古代官员获罪降职后按后来的劳绩恢复职位 |
| 是古非今 | 是古非今【解释】是：认为对；非：认为不对，不以为然。指不加分析地肯定古代的，否认现代的。【出处】《史记·秦始皇本纪》：“有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”《汉书·元帝纪》：“俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任？”【语法】联合式；作谓语、定语；指保守复古 |
| 九卿 | 九卿 九卿，(sān gōng jiǔ qīng)古代中央部分行政长官的总据。史记记载"闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣。试之卜数中以观采。" 三公是中国古代最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空，古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。西汉初承秦制辅佐皇帝治国者主要是丞相和御史大夫。另有最高军事长官太尉，但不常置。从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。西汉时九卿是列卿或众卿之意。先秦文献中有三公九卿之说，但秦并没有这种制度，西汉初也不见九卿名称。仅武帝以后由于儒家复古思想的影响，人们就以秩为中二千石一类的高官附会成古代九卿。 |
| 敘復 | 叙复 古代官员获罪降职后按后来的劳绩恢复职位 |
| 赎刑 | 赎刑 以财物赎罪。赎刑始于上古。《尚书·舜典》：“金作赎刑。”孔颖达疏：“古之赎罪者，皆用铜，汉始改用黄金。”历代都有赎刑，但制度不尽相同。大体来说，五刑之中，上自死刑，下到杖、笞，都可以赎，赎金的数量有具体规定。赎罪的财物，上古用铜；西汉用黄金，有时候用钱；东汉用缣；魏晋以后多用绢。隋代复古，又改用铜。唐、宋沿用隋制。元代用钞，明清用铜钱。司马迁在《报任安书》中说：“家贫，货赂不足以自赎。”终于受到宫刑。可见赎刑的得益者，主要是富贵之家。 |
| 贖刑 | 赎刑 以财物赎罪。赎刑始于上古。《尚书·舜典》：“金作赎刑。”孔颖达疏：“古之赎罪者，皆用铜，汉始改用黄金。”历代都有赎刑，但制度不尽相同。大体来说，五刑之中，上自死刑，下到杖、笞，都可以赎，赎金的数量有具体规定。赎罪的财物，上古用铜；西汉用黄金，有时候用钱；东汉用缣；魏晋以后多用绢。隋代复古，又改用铜。唐、宋沿用隋制。元代用钞，明清用铜钱。司马迁在《报任安书》中说：“家贫，货赂不足以自赎。”终于受到宫刑。可见赎刑的得益者，主要是富贵之家。 |
| 汉篆 | 汉篆 公元前221年，秦始皇统一六国，命李斯统一六国文字为小篆。秦二世后，秦朝灭亡，大一统的汉朝取代了秦。秦朝存在了短短的十五年时间，但在文字发展史上却起到了承前启后的作用。 到了西汉，社会上基本还是以小篆为主，如我们今天所能见到的《平都犁斛》、《霍去病墓刻石》、《五凤二年刻石》、《东安里刻石》等西汉金文刻石。这一时期的篆书字形日趋简便方正，转折处由圆变方，与后来的隶书比较接近，只是线条仍然粗细一致，还未出现波磔挑法而已。 到了新莽时期，政治制度和思想文化全面复古，很多在秦八体中已经不用的文字，开始复用。在书法界，碑碣、铜器上的文字书风开始向秦以前回归，篆书大量的使用。如居延发现的帛书《张掖都尉启信》为标准篆书，传世的铜器《嘉量铭》是介于《秦公簋》和小篆之间的，方中带圆，整齐匀称，比西汉的《平都犁斛》等更具有篆书风味。 |
| 渴雨 | 渴雨 《诗·大雅·云汉》“倬彼云汉，昭回於天” 汉 郑玄 笺：“时旱渴雨，故 宣王 夜仰视天河，望其候焉。” 宋 戴复古 《晚春》诗：“池塘渴雨蛙声少，庭院无人燕语长。” 宋 赵汝鐩 《耕织叹》诗之一：“种莳已徧复耘耔，久晴渴雨车声发。” |
| 刺配 | 刺配 刺配，汉语词汇。 拼音：cì pèi 释义：指古代在犯人脸部刺字并发配边远地方。 语出《宋史·刑法志三》：“刺配之法二百余条，其间情理轻者，亦可复古徒流移乡之法，俟其再犯，然后决刺充军。” |
| 袁宏道 | 袁宏道 袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。 他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，史称公安三袁，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。 |
| 漢篆 | 汉篆 公元前221年，秦始皇统一六国，命李斯统一六国文字为小篆。秦二世后，秦朝灭亡，大一统的汉朝取代了秦。秦朝存在了短短的十五年时间，但在文字发展史上却起到了承前启后的作用。 到了西汉，社会上基本还是以小篆为主，如我们今天所能见到的《平都犁斛》、《霍去病墓刻石》、《五凤二年刻石》、《东安里刻石》等西汉金文刻石。这一时期的篆书字形日趋简便方正，转折处由圆变方，与后来的隶书比较接近，只是线条仍然粗细一致，还未出现波磔挑法而已。 到了新莽时期，政治制度和思想文化全面复古，很多在秦八体中已经不用的文字，开始复用。在书法界，碑碣、铜器上的文字书风开始向秦以前回归，篆书大量的使用。如居延发现的帛书《张掖都尉启信》为标准篆书，传世的铜器《嘉量铭》是介于《秦公簋》和小篆之间的，方中带圆，整齐匀称，比西汉的《平都犁斛》等更具有篆书风味。 |
| 筵几 | 筵几 坐席与几案 古代礼敬尊长或祭祀行礼时的陈设。《周礼·春官·肆师》：“大宾客涖筵几，筑鬻，赞果将。” 南朝 梁 刘歊 《革终论》：“ 范冉 歛毕便葬， 爰珍 无设筵几。” 明 高启 《顾荣庙》诗：“衣冠复古貌，筵几陈新享。”亦谓铺筵设几。《仪礼·聘礼》：“有司筵几于室中。” |
| 筝阮 | 筝阮 秦筝与阮咸，古代的两种拨弦乐器 陈洵 《海绡说词·通论》：“昔 朱复古 善弹琴，言琴须带拙声，若太巧，即与筝阮何异。” |
| 箏阮 | 筝阮 秦筝与阮咸，古代的两种拨弦乐器 陈洵 《海绡说词·通论》：“昔 朱复古 善弹琴，言琴须带拙声，若太巧，即与筝阮何异。” |
| 簪弁 | 簪弁 古代仕宦所服 簪弁 (1).簪，冠簪；弁，礼帽。。 唐 司空曙诗：“昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。” 宋 司马光 《昔别赠宋复古张景淳》诗：“勿辞簪弁倾，颓然倒樽席。” (2).借指官吏。 宋 岳珂 《桯史·八阵图诗》：“ 喻 三嵎 人， 靖康 初，为祠部外郎，伪 楚 之僭，集议秘省，簪弁恇慴； 喻 独扪其膝曰：‘此岂易屈者哉。’即日挂冠去。” |
| 霸世 | 霸世 《霸世》是厦门众川网络2014年推出的一款自主研发的2D即时战斗类MMORPG。 游戏起源于古代商周时期一段架空历史，拥有多线自选游戏剧情，玩家在动荡之世扮演一位草莽精英，于纷乱时势中作出自己的信仰抉择，并与其他志士一道为命运而战。细腻写实的游戏画面，原汁原味的场景建筑、服饰装备出色地还原了历史上该段时期的真实风貌。 游戏以悍勇PK为至高要义，在PK玩法上做了诸多颠覆性的创新，其千人同屏战斗特色再现了一场经典的复古PK盛宴。 |
| 弘正文學 | 辞典解释弘正文学 hóng zhèng wén xué 明朝弘治、正德年间所提倡复古、拟古的文学。主张文必秦汉，诗必盛唐，力矫永乐后的台阁体。代表人物有李梦阳、何景明、康海等人。 |
| 白洋 | 白洋 （国家一级美术师）白洋（1946—）蒙古族，1970年毕业于中央美术学院，后拜王雪涛、田世光两位花鸟大师为师，1976年由田世光老师推荐到北京故宫博物院修复古画直至退休，期间刻苦钻研历代名家绘画技法和表现方法。现为现为中国美术协会会员，国家一级美术师。 |
| 宗臣 | 宗臣 宗臣（1525—1560），字子相，号方城山人，兴化人，明代文学家，宋代著名抗金名将宗泽后人。嘉靖二十九年（1550）进士，由刑部主事调吏部，以病归，筑室百花洲上，读书其中，后历吏部稽勋员外郎，杨继盛死，臣赙以金，为严嵩所恶，出为福建参议，以御倭寇功升福建提学副使，卒官。诗文主张复古，与李攀龙等齐名，为“嘉靖七子”（后七子）之一。 |
| 北紫 | 北紫 （词语）词目：北紫 读音：běi zǐ 解释：指用北方的染紫技术染出的紫色。 出处：宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“淳熙中，北方染紫极鲜明，中国亦效之，目为北紫。盖不先染青，而以绯为脚，用紫草极少，其寔复古之紫色，而诚可夺朱。” |
| 表明 | 表明 表明，指表示清楚；比较确切地指出。语出唐 元稹《制诰序》：“追而序之，盖所以表明天子之复古，而张后来者之趣尚耳。” |
| 否妇 | 否妇 pǐ fù 否妇 谓无知的妇人。 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“穷夫否妇，不知国家之虑。” |
| 夹屁股 | 夹屁股 夹屁股，读音为jiā pì gǔ，汉语词语，指尾随。出自鲁迅 《花边文学·趋时和复古》。 |
| 蛤蟆镜 | 蛤蟆镜 蛤蟆镜，墨镜的一种，大镜片，浅颜色，挡风养目，防晒遮阳，上世纪八十年代在城市青年中风靡一时，成为时髦男女的专宠。复古款式的墨镜通常被人们称作“蛤蟆镜”。在80年代初期，蛤蟆镜是一些赶时髦的青年人必备的一样东西。那个时候，市面上这种东西很少，蛤蟆镜大多都来自香港或者国外各地，所以，能戴上一副蛤蟆镜上街在当时就是前卫的时髦的。当时还没有时尚和前卫这些词，那就更谈不上非主流了。 非主流潮人适合的蛤蟆镜，镜片颜色可以是淡淡的茶色、灰色、灰绿色，也可以是有反光涂层的。这样的蛤蟆镜才能突显出现代人的大气，张扬，还会有一种不服输的倔强和霸气。我们会发现，男生不管是穿休闲西服还是嘻哈味道十足的打扮，佩戴一款合适的蛤蟆镜，会让这个男生整体散发出一种明星气质。而女生佩戴合适的蛤蟆镜，不但感觉光彩夺人，还会觉得这个女生有种特别的可爱味道。 |
| 禁斥 | 禁斥 jìn chì ㄐㄧㄣˋ ㄔㄧˋ 禁斥 禁止、排斥。 明 方孝孺 《赠郑显则序》：“然不除灭而禁斥之，何由复古之盛乎？” |
| 金无足赤 | 金无足赤【解释】足赤：成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。【出处】宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。”【示例】～，人无完人。【近义词】人无完人、白壁微瑕【反义词】完美无缺、十全十美【语法】主谓式；作谓语、定语；含褒义 |
| 金无足赤，人无完人 | 金无足赤，人无完人【解释】足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。【出处】宋·戴复古《寄兴》：“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妾愿老君家。” |
| 金字招牌 | 金字招牌【解释】旧时店铺为显示资金雄厚而用金箔贴字的招牌。现比喻高人一等可以炫耀的名义或称号。也比喻名誉好。【出处】清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋郆只出使了一次朝鲜，办结了甲申金玉均一案，又曾同威毅伯和日本伊滕博文定了出兵朝鲜彼此知会的条约，总算一帆风顺，文武全才的金字招牌，还高高挂着。”【示例】只要敬爱他的人，多发挥这一点，不要七手八脚，专门把他拖进自己所好的油或泥里去做～就好了。 ◎鲁迅《花边文学·趋时与复古》【反义词】臭名远扬【语法】偏正式；作主语、定语、宾语；含贬义 |
| 客中 | 客中 唐 孟浩然《早寒江上有怀》诗：“我家 襄水 曲，遥隔 楚 云端，乡泪客中尽，孤帆天际看。” 宋 戴复古 《泉南》诗：“客中归未得，岁事渐相催。” 元 尹廷高 《客中秋社》诗：“社日伤心在客中，凄然涕泪落秋风。故乡田土荒芜尽，枉向他州说岁丰。” |
| 客身 | 客身 kè shēn客身指身居异乡的人。 唐 杜甫《春日江村》诗之二：“迢递来三 蜀 ，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。” 宋 戴复古《久寓泉南待一故人消息》诗之二：“寄迹小园中，岂不胜旅舍？俗事无交加，客身自闲暇。” 元 金仁杰《追韩信》第三折：“若不是朝中宰相自劳神，把飘零客身，引入贤门。” |
| 孔罅 | 孔罅 孔洞；缝隙。 词语解析 宋 戴复古《玉华洞》诗：“忆昨游 桂林 ，岩洞甲天下……神功巧穿凿，石壁生孔罅。 |
| 扣扃 | 扣扃 叩门，敲门；扣门献策 引证解释： 1叩门，敲门。 宋 梅尧臣 《和希深避暑香山寺》：“有客乘新霁，云林共扣扃。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷七：“ 曹 不可隐，具言有女子每夕扣扃而至。” 2. 谓扣门献策。 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“故未遑扣扃之义，而録拘儒之论。” |
| 利交 | 利交 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“素交尽，利交兴，天下蚩蚩，鸟惊雷骇。” 宋 戴复古 《诸葛仁叟县丞极贫能保风节有权贵招之不屑其行》诗：“俗辈众多吾辈少，素交零落利交兴。” |
| 木门 | 木门 木门，即木制的门。按照材质、工艺及用途可以分为很多种类。广泛适用于民、商用建筑及住宅。有欧式复古风格、简约现代风格、美式风格、地中海风格、中式风格、法式浪漫风格、意大利风格。 |
| 南征北战 | 南征北战【解释】形容转战南北，经历了许多战斗。【出处】唐·柳宗元《封建论》：“历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣。”【示例】老子出生入死，～，打了十几年天下，凭什么快到手中的果子让给别人吃？ ◎姚雪垠《李自成》第二卷第二十七章【近义词】身经百战、出生入死【反义词】安营扎寨、安家落户【语法】联合式；作谓语、定语；用于经历的战争 |
| 遒利 | 遒利 遒劲流畅。 明 王世贞《艺苑卮言》卷六：“ 献吉 才气高雄，风骨遒利，天授既奇，师法复古，手辟草昧，为一代词人之冠。” |
| 射官 | 射官 射官 买官。买官如射利，故称。 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“故立田官，置钱，入谷射官，救急赡不给。” |
| 书包 | 书包 书包，是指用布、皮革等制成的袋子。学生用来携带课本、文具用品。根据消费者品位的改变，书包发展出了一种更能减轻学生负担的书包——箱包。箱包的材质更加多样化。真皮、PU、涤纶、帆布、棉麻等质地箱包引领时尚潮流。同时，在越来越标榜个性的时代，简约、复古、卡通等各类风格也从不同侧面迎合时尚人士张扬个性的需求。 |
| 私逋 | 私逋 私人拖欠的租税 宋 戴复古 《题申季山所藏李伯时画<村田乐图>》诗：“春秧夏苗秋遂获，官赋私逋 |
| 无庸置辩 | 无庸置辩【解释】事实明显或理由充足，用不着争辩。【出处】郭沫若《抗战以来的文艺思潮》：“尊重民族形式并不是复古，那是无庸置辩的。” |
| 性资 | 性资 xìng zī 注音ㄧ 禀性，资质。 宋 曾巩 《节相制》：“某性资强毅，识虑精通。” 明 瞿佑 《归田诗话·芭蕉花》：“ 仁和 诚意斋 生 陈瑶 ，为学勤敏，而性资老成。” 清 方苞 《汉高帝论》：“自 汉高 以后比次诸君，其性资可与复古者，惟 光武 为近。” |
| 用权 | 用权 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“故志大者遗小，用权者离俗。” 明 徐渭 《雌木兰》第二出：“论男女席不沾，没奈何才用权。巧花枝稳躲过蝴蝶恋。” 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“由历史所指示，凡有改革，最初，总是觉悟的智识者的任务……他也用权，却不是骗人，他利导，却并非迎合。” |
| 直扑无华 | 直扑无华【解释】质朴无文采。【出处】罗惇曧《文学源流》：“至于《易》著《文言》，词尚整饰，《书》垂《典》《诰》，尤多叶韵，群言之祖，排偶尤繁，匪日直扑无华，遂称复古也。” |
| 周日 | 周日 （星期天）周日，满一天。指生日。 宋 戴复古 《阿奇晬日》诗：“ 娟娟 怀抱中，一岁至周日。” 又指星期天（现代人俗称） 星期天包括星期六，星期日（通常指星期日），但是现代说法周日仅指星期日。 |
| 背包 | 背包 （生活用品）背包(BackPack)指外出或行军时背在背上的包的统称。材质多样化，真皮、塑料材质、涤纶、帆布、尼龙，棉麻等质地箱包引领时尚潮流。同时，在越来越标榜个性的时期，简约、复古、卡通等各类风格也从不同侧面迎合时尚人士张扬个性的需求。箱包的款式也由传统的商务包、书包、旅行包向笔袋、零钱包、小香包等扩展。 |
| 惊飞 | 惊飞 惊飞 [拼音]jīngfēi [解释][rocket] 通常是抛射体以惊人的速度上升。 [示例]小野鸭惊飞过树顶。 详细解释： (1).受惊而飞。 宋 戴复古 《冬日移舟入峡避风》诗：“棹入黄芦蒲，惊飞白鹭羣。” 明 高启 《至吴松江》诗：“忘机旧鸥鸟，相见莫惊飞。” (2).迅猛飘飞。 胡韫玉 《登楼叹》：“胡沙惊飞眯我目，胡风觱发寒我臆。” |
| 聋子 | 聋子 《聋子》收录于李宇春2012原创大碟《再不疯狂我们就老了》中。由林夕作词，陈辉阳作曲。《聋子》是李宇春向林夕提出的命题作文。一个人默默坚持，不受外界侵扰，那个人没有多么伟大的坚定，只是因为听不到。辉式浓重的弦乐下的复古港乐风，好似一个迤逦漩涡拖你越陷越深。 |
| 身手 | 身手 身手，大多借指本领或技艺。语本 北齐颜之推《颜氏家训·诫兵》：“顷世乱离，衣冠之士，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，徼幸战功。” 唐杜甫《哀王孙》诗：“ 朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。” 有时指身体；体魄。 元刘祁《归潜志》卷七：“ 金朝兵制最弊，每有征伐或边衅……其民家有数丁男好身手，或时尽拣取无遗，号泣怨嗟，阖家以为苦。” 清吴伟业《仿唐人本事诗》诗之三：“远愧木兰身手健，替耶征战在他乡。” 鲁迅《花边文学·趋时和复古》：“原是拉车前进的好身手，腿肚大，臂膊也粗。”此外，亦指身上手头即家当等。 清姚燮《双鸩篇》：“爷娘怨郎身手穷，囚妾不使郎衾同。” |
| 書包 | 书包 书包，是指用布、皮革等制成的袋子。学生用来携带课本、文具用品。根据消费者品位的改变，书包发展出了一种更能减轻学生负担的书包——箱包。箱包的材质更加多样化。真皮、PU、涤纶、帆布、棉麻等质地箱包引领时尚潮流。同时，在越来越标榜个性的时代，简约、复古、卡通等各类风格也从不同侧面迎合时尚人士张扬个性的需求。 |