形容隐士的词语
形容隐士的词语：1. 隐士；2. 隐者；3. 隐居人；4. 隐遁者；5. 隐士高人；6. 隐逸者；7. 隐匿者；8. 隐修者；9. 隐士先生；10. 隐士道人；11. 隐居士；12. 隐士僧人；13. 隐士侠客；14. 隐士诗人；15. 隐士画家；16. 隐士哲学家；17. 隐士思想家；18. 隐士冥思者；19. 隐士禅师；20. 隐士奇人
形容隐士的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
|---|---|
| 隐士 | 隐士 （华夏道家哲学术语）隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士。 隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。 他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。隐士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等，当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。 |
| 隱士 | 隐士 （华夏道家哲学术语）隐士，是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人，民间教育家。首先是“士”，即知识分子，否则就无所谓隐士。 隐士首先是知识分子，是“士”阶层的成员之一。并不是所有居于乡野山林不入仕途之人都可称为隐士，那些向往入仕但却无机会无能力入仕之人不是隐士，那些没有文化的农夫樵子细民野老也不是隐士；只有那些能保持独立人格、追求思想自由、不委曲求全、不依附权势、具有超凡才德学识、并且是真正出自内心不愿入仕的隐居者，才能被称之为隐士。 他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。隐士一般是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等，当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。 |
| 岩穴之士 | 岩穴之士【解释】指隐士。古时隐士多山居，故称。【出处】《韩非子·外储说左上》：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”【示例】圣祖皇帝诏求～，九卿公举九人。 ◎清方苞《张朴村墓志铭》 |
| 巖穴之士 | 【解释】指隐士。古时隐士多山居，故称。【出处】《韩非子·外储说左上》：“其君见好岩穴之士，所倾盖与车以见穷闾隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”【示例】圣祖皇帝诏求～，九卿公举九人。 ◎清方苞《张朴村墓志铭》 |
| 居士屩 | 居士屩 引证解释 指唐代隐士朱桃椎所织的麻草鞋。唐 朱隐居山中，不受人馈赠。尝织麻鞋十双置道上，见者以米﹑茶置原处，与之交换。朱辄取物去，终不与人接。时人称其鞋为"居士屩"。见《新唐书·隐逸传·朱桃椎》。后以指隐者所著草鞋。 |
| 沮溺 | 沮溺 指隐士。钱穆 新解：“﹝ 长沮、 桀溺 ﹞两隐者，姓名不传。长沮,传说中春秋时楚国的隐士。桀溺，春秋 时隐者。亦泛指隐士。 |
| 鹤鸣之士 | 鹤鸣之士【解释】指有才德声望的隐士。【出处】《周易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”【示例】惟陛下慎经典之诫，图变复之道。斥远佞巧之臣，速征～。 ◎《后汉书·杨赐传》【语法】偏正式；作主语、宾语；指有才德声望的隐士 |
| 山林隐逸 | 山林隐逸【解释】隐居山林的士人。即隐士。 |
| 綺里季 | 绮里季 绮里季，古人名，姓吴名实。汉初隐士，“商山四皓”之一。典出《史记》卷五十五〈留侯世家〉。秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生 ，避秦乱，隐商山 ，年皆八十有馀，须眉皓白，时称“商山四皓”。后高祖欲废太子， 吕后用留侯计，迎四皓，辅太子，遂使高祖辍废太子之议。绮里季为其中之一，后亦以“绮里季”泛指隐士。 |
| 绮里季 | 绮里季 绮里季，古人名，姓吴名实。汉初隐士，“商山四皓”之一。典出《史记》卷五十五〈留侯世家〉。秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生 ，避秦乱，隐商山 ，年皆八十有馀，须眉皓白，时称“商山四皓”。后高祖欲废太子， 吕后用留侯计，迎四皓，辅太子，遂使高祖辍废太子之议。绮里季为其中之一，后亦以“绮里季”泛指隐士。 |
| 高士 | 高士 （科普作家）高士 gāo shì 〈书〉志趣、品行高尚的人，高尚出俗之士，多指隐士。 如：1、吾闻鲁连先生,齐国之高士也。——《战国策·赵策三》 2、此必南州高士徐孺子也。——《后汉书·徐穉传》 高士 地名，位于安徽省安庆市望江县的一个城镇，是由原高士、武昌、新坝、毛安四个乡合并而成，人口八万多。 高士 （汉语词汇）高士，汉语词汇。 拼音：gāo shì。 释义：,志趣、品行高尚的人;超脱世俗的人多指道家人物。 |
| 焦先 | 焦先 焦先，汉末隐士。字孝然，河东（今山西永济）人，孑然无亲。见汉室衰，遂不语。露首赤足，结草为庐，食草饮水，饥则为人佣作，不冠不履，魏国建立，太守贾穆、董经均往探视，与食不食，与语不语。平时不践邪径，见妇人即避去，不取大穗，数日一食。或谓曾结庐于镇江谯山(即今焦山)。传说死时百馀岁。参阅晋皇甫谧《高士传》卷下﹑晋葛洪《神仙传》。后因以指有道的隐士。 |
| 樵隐 | 樵隐 qiáo yǐn 樵隐（樵隐） 樵夫隐士。 南朝 宋 谢灵运 《田南树园激流植楥》诗：“樵隐俱在山，由来事不同。” |
| 商山四皓 | 商山四皓 “商山四皓”是秦朝末年四位信奉黄老之学的博士：东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术。他们是秦始皇时七十名博士官中的四位，分别职掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教职。后来他们隐居于商山，曾经向汉高祖刘邦讽谏不可废去太子刘盈（即后来的汉惠帝）。后人用“商山四皓”来泛指有名望的隐士。 |
| 杨柳户 | 杨柳户 词语解释 晋 陶潜 《五柳先生传》描写隐士 五柳先生 门前植五柳树，后因以“杨柳户”指隐逸之士的家。 宋 吴文英 《绕佛阁·赠郭季隐》词：“长闭翠阴、幽坊杨柳户。看故苑离离，城外禾黍。” |
| 夏黄公 | 夏黄公 夏黄公，原来姓崔名广，字少通，鄞县（今浙江宁波）人。一说本是齐国人，因隐居夏里修道而得名。秦汉之际一位著名隐士，与隐士绮里季，东园公，甪里先生并称为“商山四皓”。秦末天下大乱，四位老人为躲避战乱而隐居商山。汉高祖曾召夏黄公入廷为官，辅佐太子（即后来的汉惠帝刘盈）。 |
| 夏黃公 | 夏黄公 夏黄公，原来姓崔名广，字少通，鄞县（今浙江宁波）人。一说本是齐国人，因隐居夏里修道而得名。秦汉之际一位著名隐士，与隐士绮里季，东园公，甪里先生并称为“商山四皓”。秦末天下大乱，四位老人为躲避战乱而隐居商山。汉高祖曾召夏黄公入廷为官，辅佐太子（即后来的汉惠帝刘盈）。 |
| 樵隱 | 樵隐 qiáo yǐn 樵隐（樵隐） 樵夫隐士。 南朝 宋 谢灵运 《田南树园激流植楥》诗：“樵隐俱在山，由来事不同。” |
| 楊柳戶 | 杨柳户 词语解释 晋 陶潜 《五柳先生传》描写隐士 五柳先生 门前植五柳树，后因以“杨柳户”指隐逸之士的家。 宋 吴文英 《绕佛阁·赠郭季隐》词：“长闭翠阴、幽坊杨柳户。看故苑离离，城外禾黍。” |
| 鶴鳴之士 | 【解释】指有才德声望的隐士。【出处】《周易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”【示例】惟陛下慎经典之诫，图变复之道。斥远佞巧之臣，速征～。 ◎《后汉书·杨赐传》【语法】偏正式；作主语、宾语；指有才德声望的隐士 |
| 市隐 | 市隐 “夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在於物。”后因以“市隐”指隐居于城市；指居于城市的隐士。 |
| 瘖士 | 瘖士 瘖士 犹隐士。 明 高启 《咏隐逸·王绩》：“结庐河渚北，喜与瘖士隣。” |
| 白云篇 | 白云篇 词语解释 (1). 汉武帝 《秋风辞》中有“秋风起兮白云飞”之句，后因以“白云篇”称帝王的诗作。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词致语口号》：“菊有芳兮兰有秀，从臣谁和《白云篇》？” (2). 晋 隐士 陶潜 《和郭主簿》诗中有“遥遥望白云”之句，后因以“白云篇”称隐士之诗。 唐 郎士元 《冯翊西楼》诗：“ 陶令 好文尝对酒，相招一和《白云篇》。” (3). 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞随王笺》诗中有“白云在天， 龙门 不见”之句，后因以“白云篇”喻思念亲人之作。 明 何景明 《新色寺与诸生留别》诗：“去国已违丹壑志，望乡空赋《白云篇》。” |
| 市隱 | 市隐 “夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”后因以“市隐”指隐居于城市；指居于城市的隐士。 |
| 白雲篇 | 白云篇 词语解释 (1). 汉武帝 《秋风辞》中有“秋风起兮白云飞”之句，后因以“白云篇”称帝王的诗作。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词致语口号》：“菊有芳兮兰有秀，从臣谁和《白云篇》？” (2). 晋 隐士 陶潜 《和郭主簿》诗中有“遥遥望白云”之句，后因以“白云篇”称隐士之诗。 唐 郎士元 《冯翊西楼》诗：“ 陶令 好文尝对酒，相招一和《白云篇》。” (3). 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞随王笺》诗中有“白云在天， 龙门 不见”之句，后因以“白云篇”喻思念亲人之作。 明 何景明 《新色寺与诸生留别》诗：“去国已违丹壑志，望乡空赋《白云篇》。” |
| 大山小山 | 大山小山 汉 淮南王 刘安 招集文人从事著述，各造辞赋，以类相从，分别称为大山或小山，犹《诗经》之有《大雅》和《小雅》。见 汉 王逸 《楚辞章句·招隐士序》。或以为大小、小山是人名，见 汉 高诱 《〈淮南子〉序》。后用来称呼同时有名的两兄弟。如 南朝 梁 何点 、 何胤 兄弟俱隐遁不仕，世号 点 为“大山”。 胤 为“小山”。见《梁书·处士传·何胤》。 |
| 遁世离群 | 遁世离群【解释】犹言避世独处。【出处】《元史·隐逸传序》：“后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。”【示例】宝钗道：‘你既说“赤子之心”，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是～无关无系为赤子之心。’ ◎《红楼梦》第一一八回 |
| 遁世離群 | 【解释】犹言避世独处。《元史·隐逸传序》：“后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。”《红楼梦》第一一八回：“ 宝钗 道：‘你既说“赤子之心”，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心。’” |
| 四隐 | 四隐 四隐。读音sì yǐn，旧指交友、故旧、邑里、门郭四种关系的人，此四者相互隐恶扬善，故称四隐。指渔父、季主、楚老、孙登四位隐士。 |
| 幽人 | 幽人 （古代汉语名词）幽人，古代汉语名词。拼音：yōu rén 该词语主要义项有二，一指幽隐之人，隐士；二指幽居之士。 |
| 遁世離羣 | 【解释】犹言避世独处。《元史·隐逸传序》：“后世之士，其所蕴蓄或未至，而好以迹为高，当邦有道之时，且遁世离群，谓之隐士。”《红楼梦》第一一八回：“ 宝钗 道：‘你既说“赤子之心”，古圣贤原以忠孝为赤子之心，并不是遁世离群无关无系为赤子之心。’” |
| 四隱 | 四隐 四隐。读音sì yǐn，旧指交友、故旧、邑里、门郭四种关系的人，此四者相互隐恶扬善，故称四隐。指渔父、季主、楚老、孙登四位隐士。 |
| 大隐 | 大隐 （浙江省地名）大隐是浙江省地名，地处余姚、鄞州两地交界处。 大隐 （汉语词汇）词目：大隐（大隐） 拼音：dà yǐn 大隐指身居朝市而志在玄远的人，或指真正的隐士。 |
| 滥巾 | 滥巾 拼音：làn jīn 注音： [引证解释] 僭服隐士的头巾。指冒充隐士。 |
| 求仲 | 求仲 求仲是一个汉语词语，读音是qiú zhòng，是指汉代隐士。后用以为隐士的代称。 |
| 濫巾 | 滥巾 拼音：làn jīn 注音： [引证解释] 僭服隐士的头巾。指冒充隐士。 |
| 山林隱逸 | 【解释】隐居山林的士人。即隐士。 |
| 垂纶 | 垂纶 垂纶，汉语词汇。 拼音：chuí lún 释义：1. 垂钓。2. 传说 吕尚 ( 姜太公 )未出仕时曾隐居 渭 滨垂钓，后常以“垂纶”指隐居或退隐。3. 借指隐士。4. 指钓鱼的用具。 |
| 旧隐 | 旧隐 (1).旧时的隐居处。 唐 项斯 《送归江州友人初下第》诗：“新春城外路，旧隐水边村。” (2).昔日的隐士。 唐 吴融 《萧县道中》诗：“草堂旧隐终归去，寄语巖猿莫晓惊。” |
| 山人 | 山人 （汉语词汇）山人，汉语词汇。 拼音：shān rén 释义：一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。这词条多出现在古代诗文中，和文人墨客的别号中，与世俗少争议而自己称“山人”名中。 |
| 垂綸 | 垂纶 垂纶，汉语词汇。 拼音：chuí lún 释义：1. 垂钓。2. 传说 吕尚 ( 姜太公 )未出仕时曾隐居 渭 滨垂钓，后常以“垂纶”指隐居或退隐。3. 借指隐士。4. 指钓鱼的用具。 |
| 假隐 | 假隐 假隐是一个汉语词语，读音是jiǎ yǐn，是指封建时代称以归隐为名，而实为欺世盗名的所谓隐士及其行为。 |
| 青鞋布袜 | 青鞋布袜【解释】原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。【出处】唐·杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独何为在泥滓？青鞋布袜从此始。”【示例】某则不然，～，即日行矣。 ◎清·平步清《霞外捃屑》卷七【语法】联合式；作宾语、定语；比喻隐士或平民的生活 |
| 仙隐 | 仙隐 仙隐，汉语词汇。 拼音：xiān yǐn 释义：1、仙人与隐士。2、谓学仙而隐遁。 |
| 富春山 | 富春山 （浙江富春江沿岸群山）一说：山名。在 浙江 桐庐县 南（今富春江镇）。一名 严陵山 。前临 富春江 ，山下有滩称 严陵濑 ，为 汉 隐士 严光 游钓处。山腰有二盘石，称东西二钓台。各高百余米，巍然对峙，耸立江湄。东称 严子陵钓台 ，西为 宋 处士 谢翱 哭 文天祥 处。 《后汉书·逸民传·严光》：“﹝ 严光 ﹞乃耕於 富春山 ，后人名其钓处为 严陵濑 焉。” 李贤 注：“今 杭州 富阳县 也。本 汉 富春县 ，避 晋 简文帝 郑太后 讳，改曰 富阳 。” 唐 李白 《古风》之十二：“长揖万乘君，还归 富春山 。” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·浙江二·严州府》：“ 富春山 ，县（ 桐庐县 ）西三十里，一名 严陵山 ，前临大江， 汉 子陵 钓处，人号 严陵濑 ，有东西二钓台，各高数百丈。” 另一说法：富春山泛指富春江沿岸的群山，并非特指某座山。富春江北岸的山是天目山的余脉，而江南的山是龙门山脉，两岸群山夹岸对峙，蔚为壮观。黄公望在传世之作《秋山招隐图》中写道，“此富春山之别径也。予向构一堂于其间，每春秋焚香煮茗，游焉息焉。当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身世在尘寰矣！” |
| 舊隱 | 旧隐 (1).旧时的隐居处。 唐 项斯 《送归江州友人初下第》诗：“新春城外路，旧隐水边村。” (2).昔日的隐士。 唐 吴融 《萧县道中》诗：“草堂旧隐终归去，寄语岩猿莫晓惊。” |
| 青鞋布襪 | 【解释】原指平民的服装。旧时比喻隐士的生活。【出处】唐·杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》：“吾独何为在泥滓？青鞋布袜从此始。”【示例】某则不然，～，即日行矣。 ◎清·平步清《霞外捃屑》卷七【语法】联合式；作宾语、定语；比喻隐士或平民的生活 |
| 聘士 | 聘士 聘士 犹徵士。指不应朝廷以礼征聘的隐士。 汉 应劭 《风俗通·十反·聘士彭城姜肱》：“聘士 彭城 姜肱 伯淮 、 京兆 韦著 休明 。”按， 姜肱 与二弟 仲海 、 季江 俱以孝行著闻，“诸公争加辟命，皆不就”，时人慕之。尝遇盗，欲杀之，兄弟更相争死，盗感悔，呼为“徵君”。见《后汉书》本传。 |
| 仙隱 | 仙隐 仙隐，汉语词汇。 拼音：xiān yǐn 释义：1、仙人与隐士。2、谓学仙而隐遁。 |
| 假隱 | 假隐 假隐是一个汉语词语，读音是jiǎ yǐn，是指封建时代称以归隐为名，而实为欺世盗名的所谓隐士及其行为。 |
| 充隐 | 充隐 充隐，读音是chōng yǐn，是一个汉语词语，释义是指冒充的隐士。 |
| 角绮 | 角绮 初隐士角里先生和绮里季的并称 汉 初隐士 角里先生 和 绮里季 的并称。 宋 曾巩 《送郑州邰资政》诗：“衣冠惊 角 绮 ，宾友重 邹 枚 。”参见“ 商山四皓 ”。 |
| 接舆 | 接舆 接舆(jiē yú)：春秋时代楚国著名隐士。今湖南省桃江县人。姓陆，名通，字接舆。平时“躬耕以食”，因不满时政，剪发佯狂不仕，故称楚狂接舆。 |
| 灵士 | 灵士 灵士：词语解释 灵士：阿灰著长篇小说 灵士 （词语解释）灵士，拼音是líng shì，是一个汉语词汇，释义为修道养生的隐士。 |
| 遗逸 | 遗逸 遗逸，读音yí yì，汉语词汇。亦作"遗佚"，"遗轶"。指隐居，隐士；遗漏；遗失；散失等。出自唐 方干 《题悬溜岩隐者居》诗：“见说公卿访遗逸，逢迎亦是戴乌纱。” |
| 遗士 | 遗士 遗士，读音yí shì ，汉语词汇。指的是未被发现的才德之士；隐士。 |
| 轶士 | 轶士 轶士（轶士） 隐士。 清 丘逢甲 《山居诗》之一：“山中有轶士，独往人寡知。”参见“ 逸士 ”。 |
| 隐夫 | 隐夫 隐夫是一个汉语词汇，拼音是yǐn fū，意思是犹隐士，出自《楚辞·刘向》。 |
| 逋隐 | 逋隐 逋隐是一个汉语词语，读音为bū yǐn，指隐士。 |
| 角綺 | 角绮 初隐士角里先生和绮里季的并称 汉 初隐士 角里先生 和 绮里季 的并称。 宋 曾巩 《送郑州邰资政》诗：“衣冠惊 角 绮 ，宾友重 邹 枚 。”参见“ 商山四皓 ”。 |