形容女神的词语
形容女神的词语：1. 美丽的；2. 高贵的；3. 典雅的；4. 温柔的；5. 神秘的；6. 柔美的；7. 妩媚的；8. 动人的；9. 优雅的；10. 清新的；11. 迷人的；12. 飘逸的；13. 俏丽的；14. 纯洁的；15. 绝美的；16. 娇艳的；17. 神圣的；18. 风情万种的；19. 神仙般的；20. 仙女般的
形容女神的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 女神 | 女神 （郭沫若创作诗集）《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之间的主要诗作。连同序诗共57篇。多为诗人留学日本时所作。其中代表诗篇有《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲！》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等。在诗歌形式上，突破了旧格套的束缚，创造了雄浑奔放的自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，成为中国新诗的奠基之作。今有人民文学出版社1957年本，后又重印多次。 女神 （汉语名词）女神，是女性的神明或至尊的称谓，特指神话传说中的女性至高者。后来引申为容貌漂亮、具有智慧、优雅、贞洁以及高素质的女性。在现代社会，女神常用来定义男性心目中喜爱，但难以成为真正恋爱对象的女生。 |
| 自由女神像 | 自由女神像 自由女神像（英文：Statue Of Liberty），全名为“自由女神铜像国家纪念碑”，正式名称是“自由照耀世界（Liberty Enlightening the World）”，位于美国纽约海港内自由岛的哈德逊河口附近。 自由女神穿着古希腊风格服装，头戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高举象征自由的火炬，左手捧着一块铭牌，上面刻着July IV MDCCLXXVI（1776年7月4日，《独立宣言》颁发的日期）；脚下是打碎的手铐、脚镣和锁链，象征着挣脱暴政的约束和自由。 自由女神像是美国的象征，美利坚民族和美法人民友谊象征，表达美国人民争取民主、自由的崇高理想。自由是美国的象征。 1984年，美国自由女神铜像国家纪念碑列入世界遗产名录，其内涵被广泛用于各种领域。 |
| 瑶姬 | 瑶姬 （中国神话中的仙女）《水经注》、《襄阳耆旧记》载：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。 《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女，将其纳入道教体系。 神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响，此后瑶姬常用以比喻美女，千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。 根据原始宗教神话观念，神女应为炎帝女儿瑶姬、楚国高禖女神等传说融合。怀王实际上应是去祭祀高禖神，以求楚国氏族女神，护佑民族振兴、政治清明、国家富强及个人的身心强健 。因而巫山神女实为楚国护国神。大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。 （注：将瑶姬说成是玉帝之妹、杨戬之母出自现代网络作品，后经电视剧《宝莲灯前传》影响而误传更广） |
| 瑤姬 | 瑶姬 （中国神话中的仙女）《水经注》、《襄阳耆旧记》载：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐白天梦中与女神相见，神女临去称自己“旦为朝云，暮为行雨”，《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”。宋玉劝谏楚襄王亲自拜见神女。后宋玉《神女赋》叙楚襄王果真夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女拒绝了楚襄王的追求。 《墉城集仙录》称其为西王母之二十三女，将其纳入道教体系。 神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。受《神女赋》影响，此后瑶姬常用以比喻美女，千古传诵。瑶姬神话引出历代一系列诗赋词曲等文学作品，形成了描写、咏叹神女的韵文学长廊，对文学史影响深远。人们用“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。 根据原始宗教神话观念，神女应为炎帝女儿瑶姬、楚国高禖女神等传说融合。怀王实际上应是去祭祀高禖神，以求楚国氏族女神，护佑民族振兴、政治清明、国家富强及个人的身心强健 。因而巫山神女实为楚国护国神。大禹治水行至巫山，神女瑶姬授以治水法宝，并遣属神助之。三峡民间有巫山神女斩杀十二妖龙、为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝等传说。 （注：将瑶姬说成是玉帝之妹、杨戬之母出自现代网络作品，后经电视剧《宝莲灯前传》影响而误传更广） |
| 九天玄女 | 九天玄女 （中国上古时代的女神）九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。 恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。 《云笈七签》云：九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。 |
| 碧霞元君 | 碧霞元君 碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。中国古代神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区文化产生了重大的影响。 碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。 中国民间的“北元君 南妈祖”的说法，指得是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生、舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。 |
| 厄里倪厄斯 | 厄里倪厄斯 厄里倪厄斯（古希腊语：Ἐρινύες，字面意思为“愤怒”）是希腊神话中三位复仇女神：阿勒克图（不安女神）（Alecto） 、墨纪拉（妒嫉女神）（Megaera）和底西福涅（报仇女神）（Tisiphone）的统称，意为“”。她们是大地女神盖亚因乌拉诺斯的血液受孕而生的女儿（另一说是从乌拉诺斯的血液中诞生），任务是追捕并惩罚那些犯下严重罪行的人，无论罪人在哪里，她们总会跟着谴责他，使他的良心受到痛悔的煎熬。因此只要世上有罪恶，她们就必然会存在。 在古典时代的阿提卡地区，人们举行祭祀仪式时从不直接提到这些女神的名字，而使用其别名欧墨尼得斯（Εὐμενίδες，意为“善良”）。在罗马神话中，厄里倪厄斯的对应者是孚里埃（Furiæ，“愤怒”）。在雅典娜的劝说下，厄里倪厄斯改变了复仇的形象，转为繁荣的保护者，被尊称为仁慈女神（Kindly Ones）。 |
| 素女 | 素女 （中国神话中的瑟乐女神）素女，又称白水素女，是中国神话传说中的擅长鼓瑟的女神，她还是中国医家供奉的医疗女神。她与黄帝同时，或言其擅长音乐。素女的身份说法不一，有说是黄帝时期的臣属，也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一：臣属也可是性学老师。关于素女的第一个传说，是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上，她的形象被定位为古代第一位鼓瑟的女乐师。传说器乐制作大师庖牺氏制作的琴瑟有50弦。 |
| 密涅瓦 | 密涅瓦 （罗马神话中的手工、月亮、记忆的女神）密涅瓦（拉丁语：Minerva），又译为弥涅尔瓦、弥涅华、米诺娃、敏耶尔伐等。是罗马神话中的智慧、战争、月亮和记忆女神，也是手工业者、学生、艺术家的保护神。罗马十二主神之一。对应希腊神话中的雅典娜、摩涅莫绪涅、凯尔特神话中的苏莉丝等女神。 当希腊女神雅典娜传到罗马，与当地的女神密涅瓦混合。 美国加利福尼亚州州徽中的女神即是密涅瓦。 |
| 阿佛洛狄忒 | 阿佛洛狄忒 （古希腊神话中爱与美的女神）阿弗洛狄忒（希腊语：Ἀφροδίτη、英语：Aphrodite），是古希腊神话中爱情与美丽的女神，也是性欲女神，奥林匹斯十二主神之一。由于诞生于海洋，所以有时还被奉为航海的庇护神。 阿弗洛狄忒生于海中浪花，拥有白瓷般的肌肤，是个金发碧眼的美女。她有着古希腊女性完美的身段和样貌，象征爱情与女性的美丽，被认为是女性体格美的最高象征，优雅和迷人的混合体，所有她的行为和语言都值得保留并用作典范，但无法代表女性贞洁。 阿弗洛狄忒是火与工匠之神赫菲斯托斯的妻子，但经常对丈夫不忠，有关她的恋爱传说很多。在古希腊、后世罗马时期以及文艺复兴时期艺术作品中被塑造成绝色美女，最著名的雕像是在米洛斯岛出土的“米洛斯的阿弗洛狄忒”。 |
| 吉祥天女 | 吉祥天女 （女性护法神——吉祥天女）吉祥天女，婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，相传为毗沙门天王之妹（有说为其妻），梵文 Lakşmī，音译“拉娔诗米”，藏语称“班达拉姆”。名称最早见于《梨俱吠陀》，在《阿闼婆吠陀》中被人格化。关于她的出生主要有两种说法：一说创造世界时，她踞于莲花上，随水漂流，故又名波德玛（意即莲花）；一说她是天神和阿修罗搅乳海时涌现的第三宝，手持莲花，坐在大莲花上，美貌绝伦，天神和阿修罗为占有她发生争执，因而有乳海之女的称号。她能变化形象伴随毗湿奴下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天 时，她是鲁格米尼。有人认为她是爱神的母亲。她的像多为丰满美女，面带慈祥微笑。坐骑为白色猫头鹰、金翅鸟。佛教吸收她为护法天神 ，是四大天王之一多闻天神之妹 ，有“大功德”于众，因而旧称功德天。 |
| 王母娘娘 | 王母娘娘 王母娘娘，另称九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。 在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。 在汉族羌族神话中，王母有时也被认为是创世神。西王母的起源被一部分学者认为是祖先神化。 许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴狌，是司天之厉及五残。” 现多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。 |
| 巫山洛浦 | 巫山洛浦【解释】指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。【出处】巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故。洛浦：洛水之滨。传说中有洛水女神，三国魏曹植渡洛水时，因感战国楚宋玉对楚王与神女事，遂作《洛神赋》。后以“巫山”、“洛浦”二典合用。 |
| 洛神 | 洛神 （中国?神话中的洛水女神）洛神即宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。 在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人，成为男性文人寄托情感的对象。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。 唐代始见洛神为伏羲女的说法。同时兴起的陈王感甄说，造成上古宓妃神话原貌的割裂。 洛神及其所在的洛浦都具有文学生成意义。 |
| 复仇女神 | 复仇女神 （希腊神话人物）复仇女神厄里倪厄斯是复仇三女神——阿勒克图 (不安女神)(Alecto) 、墨纪拉(妒嫉女神)(Megaera)和提希丰（报仇女神）(Tisiphone)——的总称，任务是追捕并惩罚那些犯下严重罪行的人，无论罪人在哪里，她们总会跟着他，使他的良心受到痛悔的煎熬。因此只要世上有罪恶，她们就必然会存在。 |
| 青女 | 青女 （中国古代神话中的女神）青女是中国传说中掌管霜雪的仙女；借指霜雪；喻指白发。在中国古代神话传说中的霜雪之神——青女。宋·张先《南乡子·送客过馀溪听天隐二玉鼓胡琴》词：“血色轻罗碎折裙。百卉已随霜女妒，东君。暗折双花借小春。” |
| 维纳斯 | 维纳斯 （罗马神话中爱与美的女神）维纳斯（拉丁语：Vĕnus、英语：Venus），是罗马神话中爱与美的女神，罗马十二主神之一。对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。 最初她可能是一种果园的精灵。她的别名是穆耳忒亚，可能是拉丁语中的“山桃”之意。后期因为被与希腊神话的阿芙罗狄忒（Aphrodite）对应，维纳斯也成了美与爱的女神，小爱神丘比特（Cupid）是她的儿子。拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于此。维纳斯也出现在诸多历代文学作品和西方油画里。影响力最大的艺术品是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现的维纳斯雕像。 |
| 維納斯 | 维纳斯 （罗马神话中爱与美的女神）维纳斯（拉丁语：Vĕnus、英语：Venus），是罗马神话中爱与美的女神，罗马十二主神之一。对应希腊神话中的阿佛洛狄忒。 最初她可能是一种果园的精灵。她的别名是穆耳忒亚，可能是拉丁语中的“山桃”之意。后期因为被与希腊神话的阿芙罗狄忒（Aphrodite）对应，维纳斯也成了美与爱的女神，小爱神丘比特（Cupid）是她的儿子。拉丁语的“金星”和“星期五”等词都来源于此。维纳斯也出现在诸多历代文学作品和西方油画里。影响力最大的艺术品是1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现的维纳斯雕像。 |
| 金苹果 | 金苹果 （希腊神话中著名的宝物）金苹果是希腊神话中著名的宝物。金苹果最早出现，是在宙斯和赫拉的婚礼。大地女神盖亚从西海岸带回一棵枝叶茂盛的大树给宙斯和赫拉作为结婚礼物，树上结满了金苹果。宙斯派夜神的四个女儿，称作赫斯珀里得斯，看守栽种金苹果的圣园。另外还有百头巨龙拉冬帮助她们看守。 |
| 繆思女神 | 辞典解释缪思女神 miù sī nǚ shén 希腊神话中司文学、艺术、科学等的九位文艺女神。据说是宙斯（Zeus）的九个女儿，给予诗人灵感，故诗人们常向其祈求灵思。也译作「缪斯女神」。 |
| 纤阿 | 纤阿 纤阿，中国神话中御月运行之女神。《史记·司马相如列传》：阳子骖乘，纤阿为御。司马贞索隐：服虔云：纤阿为月御。或曰美女姣好貌。 |
| 纖阿 | 纤阿 纤阿，中国神话中御月运行之女神。《史记·司马相如列传》：阳子骖乘，纤阿为御。司马贞索隐：服虔云：纤阿为月御。或曰美女姣好貌。 |
| 洛女 | 洛女 洛女，拼音是luò nǚ，是指中国古代神话传说中的洛水女神，生前是伏羲和女娲的小女儿，名宓。洛女聪颖俊美，会弹琴，又破解了洛数，在太昊部落里声名渐起。 |
| 阿香 | 阿香 （中国神话中的西方之神）阿香，中国神话中的西方之神，神话传说中的推雷车的女神。道教西方七宿星君《太上黄箓斋仪 》卷四十四称阿香西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昴宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。” |
| 灵娲 | 灵娲 灵娲即女娲，古代中国神话中的女神。《史记·司马相如列传》：“使 灵娲 鼓瑟而舞 冯夷 。” 裴駰 集解引《汉书音义》：“ 灵娲 ， 女娲 也。” 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 灵娲 自舞 冯 。” |
| 丧佩 | 丧佩 sàng pèi 丧佩（丧佩） 江 妃二女神出游于 江 汉 之湄，逢 郑交甫 。 郑 见而悦之，因与语而请其佩，女遂解佩与之， 郑 悦受藏怀中。去数十步，怀空无佩，回顾二女，亦失所在。事见 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》后遂用为典实。 晋 郭璞 《江赋》：“感 交甫 之丧佩，愍神使之婴罗。” |
| 靈媧 | 灵娲 灵娲即女娲，古代中国神话中的女神。《史记·司马相如列传》：“使 灵娲 鼓瑟而舞 冯夷 。” 裴骃 集解引《汉书音义》：“ 灵娲 ， 女娲 也。” 宋 苏轼 《用过韵冬至与诸生饮酒》：“ 河伯 方夸 若 ， 灵娲 自舞 冯 。” |
| 宝婺 | 宝婺 宝婺是汉语词汇，拼音为bǎo wù，即婺女星。常借指女神。 |
| 寶婺 | 宝婺 宝婺是汉语词汇，拼音为bǎo wù，即婺女星。常借指女神。 |
| 作呕 | 作呕 【英译】[feel like vomiting;feel sick;be overcome by nausea；be disgusted] 谓恶心欲吐。 老舍 《龙须沟》第一幕：“不但沟水的颜色变成红红绿绿，而且气味也教人从老远闻见就要作呕。” 茅盾 《秋收》：“近来半个月每天两顿总是老调的淡南瓜， 小宝 想起来就心里要作呕了。” 2. 比喻非常厌恶。 郭沫若 《女神·上海印象》：“我的眼儿泪流，我的心儿作呕。” 3.恶心欲吐 那气味也教人从老远闻见就要作呕 4.比喻非常厌恶 我的眼儿流泪,我的心儿作呕。——郭沫若《女神》 |
| 作嘔 | 作呕 【英译】[feel like vomiting;feel sick;be overcome by nausea；be disgusted] 谓恶心欲吐。 老舍 《龙须沟》第一幕：“不但沟水的颜色变成红红绿绿，而且气味也教人从老远闻见就要作呕。” 茅盾 《秋收》：“近来半个月每天两顿总是老调的淡南瓜， 小宝 想起来就心里要作呕了。” 2. 比喻非常厌恶。 郭沫若 《女神·上海印象》：“我的眼儿泪流，我的心儿作呕。” 3.恶心欲吐 那气味也教人从老远闻见就要作呕 4.比喻非常厌恶 我的眼儿流泪,我的心儿作呕。——郭沫若《女神》 |
| 青娥 | 青娥 （《聊斋志异》篇目）《青娥》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。 青娥 （汉语词汇）青娥：在古典文学里，指与女性有关的一些意象。一是指青女，也就是主司霜雪的女神；二是指美丽的少女，如明代夏完淳《青楼篇与漱广同赋》：“ 长安大道平如组，青娥红粉娇歌舞。”；三是指娥眉。 |
| 汉女 | 汉女 汉女，传说中的 汉水 女神。出自《毛诗正义》 |
| 丽神 | 丽神 丽神，lì shén，美丽的女神。 |
| 漢女 | 汉女 汉女，传说中的 汉水 女神。出自《毛诗正义》 |
| 麗神 | 丽神 丽神，lì shén，美丽的女神。 |
| 孅阿 | 孅阿 孅阿，读音为qiān ā，是一个汉语词汇，释义为古神话中御月运行的女神。 |
| 鬼婆婆 | 鬼婆婆 鬼婆婆(1).指女神。元·黄雪蓑《青楼集·孙秀秀》：“孙秀秀，都下小旦色也。名公巨卿多爱重之。京师谚曰：‘人间孙秀秀，天上鬼婆婆。’”(2).指女鬼。明·无名氏《白兔记·祭赛》：“[净：]‘叫道人快把十五殿门关了！’[丑：]‘怎么说？’[净：]‘我见你这鬼婆婆都走出来了。’” |
| 瑶娥 | 瑶娥 即 嫦娥 。传说中的月中女神。 清 朱鹤龄 《思陵长公主挽诗》：“奔月 瑶娥 影，乘云帝子精。” 清 舒位 《月夜出西太湖作》诗：“ 瑶娥 明镜澹摩空，龙女烟绡熨贴工。” |
| 瑤娥 | 瑶娥 即 嫦娥 。传说中的月中女神。 清 朱鹤龄 《思陵长公主挽诗》：“奔月 瑶娥 影，乘云帝子精。” 清 舒位 《月夜出西太湖作》诗：“ 瑶娥 明镜澹摩空，龙女烟绡熨贴工。” |
| 灵后 | 灵后 词语解释：1.指女神，三国 魏 曹植 《节游赋》：“亮灵后之所处，非吾人之所庐。”2.汉高祖 刘邦之母，死后被尊为昭灵后。 |
| 杖洋 | 杖洋 zhànɡ yánɡ 1.旧时对英国铸造的一种银元的俗称。匝面图案为一手持三叉戟的不列颠女神像，并用汉英和马来文标明"一圆"字样。1895年起在孟买﹑加尔各答等地铸造，大小轻重仿墨西哥鹰洋。由上海﹑香港﹑新加坡﹑槟榔屿等地的英国银行发行。 |
| 洛妃 | 洛妃 洛妃，读音是luò fēi，是一个汉语词汇，解释为传说中的洛水女神宓妃。 |
| 靈后 | 灵后 词语解释：1.指女神，三国 魏 曹植 《节游赋》：“亮灵后之所处，非吾人之所庐。”2.汉高祖 刘邦之母，死后被尊为昭灵后。 |
| 织女 | 织女 （中国神话中的织纴女神）织女别名 天孙、天仙娘娘，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。织女是中国古代神话中，代表织女星的女神，编织云雾的女神，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神。 她是著名的牛郎织女神话的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。 最早记录其身份的，是汉代《史记·天官书》：“织女，天女孙也。” 织女为一位天帝的孙女。此天帝不是玉皇。盖因《史记》为汉代所写，但汉代还没有玉皇的神话。织女神话出现早在先秦，比玉皇神话早得多。 |
| 織女 | 织女 （中国神话中的织纴女神）织女别名 天孙、天仙娘娘，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。织女是中国古代神话中，代表织女星的女神，编织云雾的女神，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神。 她是著名的牛郎织女神话的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。 最早记录其身份的，是汉代《史记·天官书》：“织女，天女孙也。” 织女为一位天帝的孙女。此天帝不是玉皇。盖因《史记》为汉代所写，但汉代还没有玉皇的神话。织女神话出现早在先秦，比玉皇神话早得多。 |
| 女娲 | 女娲 （中华上古正神）女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。 女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。 |
| 女媧 | 女娲 （中华上古正神）女娲，中国上古神话中的创世女神。 又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。 相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。 女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。 |
| 天照大神 | 天照大神 （日本神话的太阳女神）天照大神（《日本书纪》）或称天照大御神（《古事记》）、天照皇大神、皇大御神、天照坐皇大御神、大日孁贵、大日女尊、大日灵，天照是日本神话里三贵子之一、高天原的统治者与太阳的神格化。她被奉为日本天皇的始祖（皇祖神），也是神道教最高神。 日本最核心的神——太阳女神。被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，在日向国的橘小户阿波岐原，洗刷污秽时洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。 天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神派天孙·琼琼杵尊(天忍穗耳命之子)去管理苇原中国(日本国)。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八咫镜为神体。 |
| 缪斯 | 缪斯 （希腊神话中的一系列神祇）缪斯（希腊语：Μουσαι；拉丁语：Musae；英语：Muses）是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。她们代表了通过传统的音乐和舞蹈、即时代流传下来的诗歌所表达出来的神话传说。她们原本是守护赫利孔山泉水的水仙，属于宁芙的范畴。后来人们将奥林匹斯神系中的阿波罗设立为她们的首领。缪斯女神常常出现在众神或英雄们的聚会上，轻歌曼舞，一展风采，为聚会带来不少的愉悦与欢乐。 在荷马史诗中，缪斯有时一个，有时数个，均未提及个人名字，只说她们喜爱歌手，给予他们鼓励和灵感。赫西俄德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和提坦女神的记忆女神谟涅摩叙涅所生育的9个发束金带的女儿。阿尔克曼则认为她们要比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖亚的3个女儿。 |
| 繆斯 | 缪斯 （希腊神话中的一系列神祇）缪斯（希腊语：Μουσαι；拉丁语：Musae；英语：Muses）是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。她们代表了通过传统的音乐和舞蹈、即时代流传下来的诗歌所表达出来的神话传说。她们原本是守护赫利孔山泉水的水仙，属于宁芙的范畴。后来人们将奥林匹斯神系中的阿波罗设立为她们的首领。缪斯女神常常出现在众神或英雄们的聚会上，轻歌曼舞，一展风采，为聚会带来不少的愉悦与欢乐。 在荷马史诗中，缪斯有时一个，有时数个，均未提及个人名字，只说她们喜爱歌手，给予他们鼓励和灵感。赫西俄德在其《神谱》中说，她们是众神之王宙斯和提坦女神的记忆女神谟涅摩叙涅所生育的9个发束金带的女儿。阿尔克曼则认为她们要比宙斯古老，她们是乌拉诺斯和盖亚的3个女儿。 |
| 烈焰 | 烈焰 （《酒神》的女主角）烈焰，是唐家三少所著玄幻小说《酒神》的女主角，《斗罗大陆外传神界传说》和《斗罗大陆外传唐门英雄传》中为客串角色。为地火红莲化形成人。姬动的爱人和老师。原地心世界统治者，被称为“烈焰女皇”、“完美女神”，后重生为“东木圣女”陈思璇，与姬动历经磨难后两人终成眷属，烈焰继承善良之神神位，成为斗罗神界新一代善良神王。 《斗罗大陆外传唐门英雄传》中代表斗罗神界参与众神之战，后和诸神王共同创立大神圈，成为掌管大神圈的十二神祇之一。 烈焰 （词语解释）烈焰，汉语词汇。 拼音：lièyàn 基本解释：[raging flames;roaring blaze] 炽烈的火焰 |
| 七仙女 | 七仙女 （中国神话中的七位女神）七仙女，是中国神话中七位女神的总称。有时也单独指七姊妹中最小的七妹。七仙的起源。一是天文崇拜，与女宿扶筐七星、昴宿七星、牛宿织女三星、女宿婺女四星等有关。二是由于秦汉时的登仙思想，而产生的羽人形象。 民间一般称呼这七姐妹为：大仙女、二仙女、三仙女、四仙女、五仙女、六仙女、七仙女。 |
| 九天女 | 九天女 九天女即九天玄女 ，神话中的战争女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。 元 马致远 《黄粱梦》第三折：“ 九天女 鼓风驱造化，六丁神挥剑斩长蛟。” |
| 高禖 | 高禖 在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。禖同媒，禖又来自腜。最初的高禖，属女性，而且是成年女性，具有孕育状。女娲便是母系氏族时期的高禖神。事实上，远古时期一些裸体的妇女像有着非常发达的大腿和胸部，还有一个向前突出的肚子，这是生殖的象征。在汉代画像石中就有高禖神形象，还与婴儿连在一起。辽宁地区红山文化遗址的女神陶像，就是生育之神。后来高禖有了很大的变化，如河南淮阳人祖庙供奉的伏羲，就是父权制下的高禖神。同时还出现了性具崇拜，先女阴后男根崇拜。起初上巳节是一个巫教活动，通过祭高禖、祓禊和会男女等活动，除灾避邪，祈求生育。从这种意义上说，上巳节又是一个求偶节、求育节。汉代以后，上巳节虽然仍旧是全民求子的宗教节日，并且传说农历三月三是西王母的生日，但已经是贵族炫耀财富和游春娱乐的盛会。 |
| 神使 | 神使 （术语）赫耳墨斯是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字墨丘利(Mercury)，九大行星中的水星。他是宙斯与女神迈亚(Maia)所生的儿子，在奥林珀斯山担任宙斯和诸神的使者和传译，又是司畜牧、商业、交通旅游和体育运动的神，还是小偷们所崇拜的神。他是宙斯最忠实的信使，为宙斯传送消息，并完成宙斯交给他的各种任务。他行走敏捷，精力充沛，多才多艺。宙斯与森林女妖阿特拉斯的女儿风雨女神迈亚所生的儿子，是奥林匹斯山上最机灵的神。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者·是最聪明狡猾的神· 传说，他是一位天才的雄辩家，所以他还是雄辩术之神。 |
| 羲和 | 羲和 （中国古代神话的太阳女神）羲和，中国上古神话中的太阳女神与制定时历的女神。 羲和的原始形态来源于远古神话，在时代的更迭中她由最初的“日母”演变成“日御”，在后来的不断演化发展中，羲和又作为太阳神话、天文史官的代表人物，明确地承担了文化的功能载体，并集中表现在古诗词文化环境中的运用上。 中国部分学者认为：羲和、常仪是通为一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。因此，羲和也是一位日月女神。 |
| 鏡心 | 镜心 （《魁拔》系列动画电影女主角）《魁拔》系列动画电影的女主角，天界朴心女神与镜神之女，天界魁拔司主神。镜心首次的出场是在魁拔之十万火急，作为魁拔司主神主持对魁拔的元点攻击。当得知魁拔复活后，她携带能够摧毁魁拔的武器，独自来到地界，准备消灭魁拔。在与蛮吉的遭遇中，镜心的天神价值观受到强烈的冲击，并开始变得“非理性”和有情的天神。 镜心并不会脉术攻击，但其超强的记忆和学习能力让她成为名符其实的“百科全书”。由于天界与地界的时差（1：100），外貌如同少女的镜心，天界年纪应该是12-13岁，换算成地界时间的话该有1200多岁了。 镜心主题音乐-镜心之歌，是魁拔之大战元泱界的片尾曲。 |
| 山鬼 | 山鬼 （楚辞《九歌》中的女神）《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。关于山鬼的身份，中国民间有多种传说，女神，精怪，山神等。为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。内容多表现离忧哀怨之情。 《山鬼》出自《九歌》的第九首。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。《九歌》中有不少篇章描述了鬼神的爱情生活，如《湘君》《湘夫人》《云中君》等，本文也是如此。“山鬼”即一般所说的山神。 |
| 蜃女 | 蜃女 shèn nǚ 蜃女 神话中的龙女。 端木蕻良 《女神》：“海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。” 古书上记载这类蜃女每次入汪洋或者入荒漠，就会出现海市蜃楼。 |