形容房子大的词语
形容房子大的词语：1. 宏伟的；2. 巨大的；3. 巨型的；4. 宽敞的；5. 广阔的；6. 宽大的；7. 宽裕的；8. 宽广的；9. 辽阔的；10. 安逸的；11. 舒适的；12. 豪华的；13. 奢侈的；14. 高大的；15. 高耸的；16. 高楼大厦；17. 大宅门；18. 大别墅；19. 大庭院；20. 大洋房
形容房子大的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 跳房子 | 跳房子 （儿童游戏）跳房子，也叫跳飞机，是一种世界性的儿童游戏，也是中国民间传统的体育游戏之一，趣味性、娱乐性极强，曾深受广大儿童的喜爱。在20世纪50年代至80年代相当普遍，在有些儿童游乐场、公园和小学操场等都会有跳房子的位置。有时就算在一块空地上，只要有一根粉笔或树枝，小朋友亦会在地上画起“跳房子”的九个格，然后一起玩。 现却因现代电子产品的冲击、家庭和幼儿园的忽视等与孩子们渐行渐远。 5月6日，来自中山大学、暨南大学、广州大学、华南理工大学、华南师范大学、广州美术学院、广东工业大学、广州外国外贸大学、广州中医学院等数十所高校的学生齐聚广州大学城科学中心参与一场由天美意主办，城市画报协办的跳房子游戏，以6131米的长度一举打破之前加拿大学生创造的5506米世界纪录，与天美意一起刷新“世界上最长的跳房子游戏图案”吉尼斯世界纪录。 |
| 看房子 | 看房子 《看房子》是2010年5月广西师范大学出版社出版的图书，作者是西西。本书主要介绍了作者在旅行途中看到过的各种各样的房子的照片。 |
| 正房 | 正房 在住宅的院落中，位置处于正中的房子，称为正房。与厢房相对。《明会典·亲王府制》：“ 弘治八年，定王府制，前门五间……书堂一所，正房五间，厢房六间，门三间，左右盝顶房六间。”《儿女英雄传》第四回：“对着照壁正中，一带正房，东西两路配房。” |
| 过房子 | 过房子 过房儿子 宋 欧阳修 《濮议一》：“凡无子者，明许立后，是大公之道。但习见闾阎俚俗养过房子，及异姓乞养义男之类，畏人知者，皆讳其所生父母，以为当然。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈五》：“抛却亲生儿，却抱过房子。”参见“ 过房 ”。 |
| 朝房 | 朝房 朝房是中国古代大型建筑中，御路作用两侧东西相向的房子，象故宫中午门广场两旁的房子就是朝房。 |
| 過房子 | 过房子 过房儿子 宋 欧阳修 《濮议一》：“凡无子者，明许立后，是大公之道。但习见闾阎俚俗养过房子，及异姓乞养义男之类，畏人知者，皆讳其所生父母，以为当然。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·委巷丛谈五》：“抛却亲生儿，却抱过房子。”参见“ 过房 ”。 |
| 耳房 | 耳房 耳房，汉族建筑中主房屋旁边加盖的小房屋。正房的两侧还各有一间或两间进深、高度都偏小的房间，如同挂在正房两侧的两只耳朵，故称耳房。 耳房通常是大殿、城门、主厅进门前左右各一个的小房子。 |
| 大厦 | 大厦 （词语概念）大厦即高大的房子，如《三国演义》第五十五回：“今若以华堂大厦，子女金帛，令彼享用，自然疏远孔明、关、张等，使彼各生怨望，然后荆州可图也。”亦有文章将大厦引申为国家。 |
| 大兴土木 | 大兴土木【解释】兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。【出处】宋·洪迈《容斋三笔》卷十一：“奸佞之臣，罔真宗以符端，大兴土木之役，以为通宫玉清昭应之建。”【示例】灵王既归，耻其无功，乃～，欲以物力制度，夸示诸侯。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第六十七回【近义词】劳民伤财【语法】动宾式；作谓语；含贬义，指大量盖房 |
| 大興土木 | 【解释】兴：创办；土木：指建筑工程。大规模地盖房子。【出处】宋·洪迈《容斋三笔》卷十一：“奸佞之臣，罔真宗以符端，大兴土木之役，以为通宫玉清昭应之建。”【示例】灵王既归，耻其无功，乃～，欲以物力制度，夸示诸侯。 ◎明·冯梦龙《东周列国志》第六十七回【近义词】劳民伤财【语法】动宾式；作谓语；含贬义，指大量盖房 |
| 大廈 | 大厦 （词语概念）大厦即高大的房子，如《三国演义》第五十五回：“今若以华堂大厦，子女金帛，令彼享用，自然疏远孔明、关、张等，使彼各生怨望，然后荆州可图也。”亦有文章将大厦引申为国家。 |
| 排房 | 排房 排房 (1) [shotgun house]∶所有房间都由前向后先后排成一直列的房子 (2) [rap]∶排成一行的一系列建筑物或一个建筑物的区段 (3) [terraces,terraced-house]∶一组成排的建筑物 一条街又一条街严格地相似,排房成行 |
| 楼房 | 楼房 楼房，指两层或两层以上的房子。区别于平房。 |
| 樓房 | 楼房 楼房，指两层或两层以上的房子。区别于平房。 |
| 草房 | 草房 草房是指利用草和土制作材料，然后砌成的房子。具有坚固、冬暖夏凉、通风良好等特点。 |
| 高楼大厦 | 高楼大厦【解释】厦：高大的房子。指高耸的楼房。【出处】《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”【示例】亲戚同～，朋友共肥马轻车。 ◎元·无名氏《九世同居》第一折【近义词】高堂大厦【语法】联合式；作主语、宾语；指高大的建筑 |
| 高樓大廈 | 【解释】厦：高大的房子。指高耸的楼房。【出处】《史记·孟子荀卿列传》：“为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”【示例】亲戚同～，朋友共肥马轻车。 ◎元·无名氏《九世同居》第一折【近义词】高堂大厦【语法】联合式；作主语、宾语；指高大的建筑 |
| 间量 | 间量 间量 jiānliang [the area of a room;floor space] [方]∶房子的面积大小 房子间量儿太小 |
| 間量 | 间量 间量 jiānliang [the area of a room;floor space] [方]∶房子的面积大小 房子间量儿太小 |
| 通房 | 通房 通房，第一层意思是互通的房子，出自《淮南子·齐俗训》，第二层意思是旧时被主子收纳为妾的贴身侍婢，出自元 杨显之 《潇湘雨》第四折。 |
| 救黥医劓 | 救黥医劓【解释】黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。指医治刺面之伤，补上割掉之鼻，比喻恢复本来面目。【出处】语出《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”【示例】～世无方，断简陈编付药房。 ◎宋·王安石《生日次韵南郭子》之一 |
| 掘室求鼠 | 掘室求鼠【解释】挖坏房子捉老鼠。比喻因小失大。【出处】《淮南子·说山训》：“坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋，桀跖之徒，君子不与。” |
| 救黥醫劓 | 【解释】黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。指医治刺面之伤，补上割掉之鼻，比喻恢复本来面目。【出处】语出《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”【示例】～世无方，断简陈编付药房。 ◎宋·王安石《生日次韵南郭子》之一 |
| 大扫除 | 大扫除 在中国，大扫除是迎新年重要的环节。中国传统民俗之一。起源于古代中国人民驱除病疫的一种宗教仪式。这种仪式后来演变成了年底的大扫除。中国民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子。 人们通过大扫除，表达了对新年的除旧迎新的思想。在大扫除的同时，有些家庭还会扔掉一些旧的东西，譬如衣服、鞋子等，并购置更多的东西，也代表了除旧迎新。 如今随着社会不断的发展，城市不断的开发建设，每年我们只顾着大扫除自己的家庭，却忘记了我们生活的城市，我们伤害的城市，这一年我们家里打扫的干干净净，而城市呢？ 如今小烟头公益希望广大的爱心环保人士加入，每年咱们也为城市这个大家庭 做一次大扫除 ，之后每年的12月01号就被小烟头公益定为城市大扫除日。 |
| 宅院 | 宅院 带院落的房子,亦泛指住宅，但一般指面积较大的大户人家的住宅。 |
| 大掃除 | 大扫除 在中国，大扫除是迎新年重要的环节。中国传统民俗之一。起源于古代中国人民驱除病疫的一种宗教仪式。这种仪式后来演变成了年底的大扫除。中国民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子。 人们通过大扫除，表达了对新年的除旧迎新的思想。在大扫除的同时，有些家庭还会扔掉一些旧的东西，譬如衣服、鞋子等，并购置更多的东西，也代表了除旧迎新。 如今随着社会不断的发展，城市不断的开发建设，每年我们只顾着大扫除自己的家庭，却忘记了我们生活的城市，我们伤害的城市，这一年我们家里打扫的干干净净，而城市呢？ 如今小烟头公益希望广大的爱心环保人士加入，每年咱们也为城市这个大家庭 做一次大扫除 ，之后每年的12月01号就被小烟头公益定为城市大扫除日。 |
| 八大家 | 八大家 八大家 地名 位于江苏省盐城市射阳县临海镇境内，现八大家居民委员会仍用其名。 起源于同治年间（十九世纪中叶），距今约150多年。那时，这里的土地属王姓所有，面积达2770多顷，经营这片土地的是王廷矮（武举）、王廷连（武举）、王廷珍（赶考未中）、王廷中、王廷桂和王大塔叔侄六户。他们建宅于盐河（现已淤塞）东岸的高墩上（现镇政府东侧），加上马步祥、史国州两个盐霸的房子，共八家连成一片。在当时地广人稀荒滩草地上，十分引人注目。因此，当地居民与过往行人称此地为“八大家”，一直相沿至今。 |
| 门牌 | 门牌 门牌有多种意思：1.入门登记的榜牌。 2.门上的匾额。 3.置于门上标明户籍的牌子（也有用纸的）。 4.指钉在门上标明街道名称和房子号码的牌子。 |
| 門牌 | 门牌 门牌有多种意思：1.入门登记的榜牌。 2.门上的匾额。 3.置于门上标明户籍的牌子（也有用纸的）。 4.指钉在门上标明街道名称和房子号码的牌子。 |
| 击毁 | 击毁 击毁，指因被外来的东西击中而摧毁。如：雷电击毁了这座房子。 |
| 擊毀 | 击毁 击毁，指因被外来的东西击中而摧毁。如：雷电击毁了这座房子。 |
| 泥牆 | 辞典解释泥墙 ní qiáng 用泥土筑成的墙。 如：「古时乡间的房子大都是茅顶、泥墙、板壁，十分简朴。」 |
| 拔步床 | 拔步床 拔步床，又叫八步床，是中国传统家具中体型最大的一种床。拔步床在《鲁班经匠家境》中被分别列为“大床”和“凉床”两类，其实是拔步床的繁简两种形式。拔步床为明清时期流行的一种大型床。拔步床的独特之处是在架子床外增加了一间“小木屋”，从外形看似把架子床放在一个封闭式的木制平台上（这种平台北京或称“地平”）平台长出床的前沿二三尺，平台四角立柱，镶以木制围栏，有的还在两边安上窗户，使床前形成一个回廊，虽小但人可进入，人跨步入回廊犹如跨入室内，回廊中间置一脚踏，两侧可以安放桌、凳类小型家具，用以放置杂物。这种床形体很大，床前有相对独立的活动范围，虽在室内使用，但宛如一间独立的小房子。拔步床多在南方使用，因南方温暖而多蚊蝇，床架的作用是为了挂蚊帐。上海潘氏墓、河北阜城廖氏墓及苏州虎丘王氏墓出土的家具模型都属于这一类。北方则不同，因天气寒冷，人一般多睡暖炕，即使用床，为使室内宽敞明亮，只需在左右和后方安上较矮的床围子就行了。这种床式整体布局所造成的环境空间犹如房中又套了一座小房屋。拔步床下有地坪，带门栏杆，大有“床中床、罩中罩”的意思。 |
| 拔步牀 | 拔步床 拔步床，又叫八步床，是中国传统家具中体型最大的一种床。拔步床在《鲁班经匠家境》中被分别列为“大床”和“凉床”两类，其实是拔步床的繁简两种形式。拔步床为明清时期流行的一种大型床。拔步床的独特之处是在架子床外增加了一间“小木屋”，从外形看似把架子床放在一个封闭式的木制平台上（这种平台北京或称“地平”）平台长出床的前沿二三尺，平台四角立柱，镶以木制围栏，有的还在两边安上窗户，使床前形成一个回廊，虽小但人可进入，人跨步入回廊犹如跨入室内，回廊中间置一脚踏，两侧可以安放桌、凳类小型家具，用以放置杂物。这种床形体很大，床前有相对独立的活动范围，虽在室内使用，但宛如一间独立的小房子。拔步床多在南方使用，因南方温暖而多蚊蝇，床架的作用是为了挂蚊帐。上海潘氏墓、河北阜城廖氏墓及苏州虎丘王氏墓出土的家具模型都属于这一类。北方则不同，因天气寒冷，人一般多睡暖炕，即使用床，为使室内宽敞明亮，只需在左右和后方安上较矮的床围子就行了。这种床式整体布局所造成的环境空间犹如房中又套了一座小房屋。拔步床下有地坪，带门栏杆，大有“床中床、罩中罩”的意思。 |
| 阳厌 | 阳厌 古代祭礼 传庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殇与无后者，祭於宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达 疏：“凡殇，谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭於宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故於当室之明白显露之处，为之设尊於东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦 集解：“凡殇与庶子无后者，皆降於宗子，故祭之不於奥，而於室之白也……祭凡殇在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通於成人之祭。 凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。” |
| 陽厭 | 阳厌 古代祭礼 传庶子未成年而死及无后嗣者，配享于宗子家祖庙，祭之于西北偶透光处，其尊则设于东房，谓之“阳厌”。《礼记·曾子问》：“凡殇与无后者，祭于宗子之家，当室之白，尊于东房，是谓阳厌。” 孔颖达 疏：“凡殇，谓非宗子之殇。故云凡殇。无后者谓庶子之身无子孙为后。此二者皆宗子大功内亲，祭于宗子之家祖庙之内，不敢在成人之处，故于当室之明白显露之处，为之设尊于东房以其明是阳，故为阳厌也。” 孙希旦 集解：“凡殇与庶子无后者，皆降于宗子，故祭之不于奥，而于室之白也……祭凡殇在西北隅，故设尊辟之而在东房也。曰‘阳厌’者，以屋漏乃日光漏入之所，其处显明也。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·文学·校礼堂集》：“金氏谓阴厌阳厌，因阴童阳童而名，不得通于成人之祭。 凌氏谓阴童阳童，即因阴厌阳厌而名，真破的之论。” |
| 大房 | 大房 大房是古代祭祀时盛牲畜的用具﹐通称俎。 |
| 古厝 | 古厝 古厝（cuò），又称大厝。古厝意思是指古老的房屋，是一种模仿“皇宫式”的建筑风格建造的。该类建筑源始于唐昭宗光化年间，是闽南地区极具特色的传统民居。古厝群现在以泉州地区的南安、晋江的古厝最为出名。 在闽南的方言里，“厝”是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有代表意义的传统建筑。今天，闽南大地上数百座红砖厝建筑，为我们敞开着一扇扇充满温暖而疏远记忆的大门。它浓缩了闽南人坚韧、开朗、沉稳、豁达的性格。闽南人对生活的美好祈愿，也酝酿了红砖厝丰富多彩的建筑表达，形成了红砖文化深沉而独特的底蕴。在中国封建社会典型的农村生活中，必定包含了家居、教育、祭祀三要素。而100年前的闽南人家已经在一个家族体制建设上完成了这样严谨精巧的布局构思，巧妙地结合了居住、家族教育系统、宗庙祠堂三位一体的生活模式，以深远的睿智思考着如何繁衍家族，和谐共存。这是秉承自闽南人性格中温良、自省的特质，凝聚着每一位红砖厝中家族成员的魂灵，传承关于家的荣耀。 |
| 厦子 | 厦子 一种高度不高、面积不大的小房子，多为红色板砖建造。厦子的作用就是一般存储煤,自行车,旧家具,杂物.在黑龙江五十六十年代的老住房,一般普遍存在.厦子是和居住的房子分离的并且厦子面积一般比主房子要小. |
| 廈子 | 厦子 一种高度不高、面积不大的小房子，多为红色板砖建造。厦子的作用就是一般存储煤,自行车,旧家具,杂物.在黑龙江五十六十年代的老住房,一般普遍存在.厦子是和居住的房子分离的并且厦子面积一般比主房子要小. |
| 亭子间 | 亭子间 亭子间，它位于灶披间之上、晒台之下的空间，高度2米左右，面积6、7平方米，朝向北面，大多用作堆放杂物，或者居住佣人。亭子间的出现，也使我们爷爷奶奶那辈人，明白石库门原来还有着更充分更自由地运用切割空间的可能性。 |
| 亭子間 | 亭子间 亭子间，它位于灶披间之上、晒台之下的空间，高度2米左右，面积6、7平方米，朝向北面，大多用作堆放杂物，或者居住佣人。亭子间的出现，也使我们爷爷奶奶那辈人，明白石库门原来还有着更充分更自由地运用切割空间的可能性。 |
| 扫尘 | 扫尘 （习俗）扫尘又称除尘、除残、掸尘、打埃尘等，是中国民间春节传统习俗之一。起源于古代中国人民驱除病疫的一种宗教仪式。这种仪式后来演变成了年底的大扫除，寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。中国民谚说：“腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房前屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净；箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新。 |
| 肯堂肯构 | 肯堂肯构【解释】堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。【出处】《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”【语法】联合式；作谓语、宾语；比喻子能继承父业 |
| 肯堂肯構 | 【解释】堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。【出处】《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”【语法】联合式；作谓语、宾语；比喻子能继承父业 |
| 掃塵 | 扫尘 （习俗）扫尘又称除尘、除残、掸尘、打埃尘等，是中国民间春节传统习俗之一。起源于古代中国人民驱除病疫的一种宗教仪式。这种仪式后来演变成了年底的大扫除，寄托了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。中国民谚说：“腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房前屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。大家小户准备过年。在祀灶前后至除夕，例有一次卫生大扫除，墙角床下及屋柱屋梁等处一年的积尘，均须于此日以扫帚清除干净；箱柜上的金属把手等，也应擦拭一新。 |
| 香橙 | 香橙 （柑橘属植物）香橙（学名：Citrus junos Sieb. ex Tanaka），小乔木。枝通常有粗长刺，新梢及嫩叶柄常被疏短毛。叶厚纸质，翼叶倒卵状椭圆形，顶部圆或钝，向基部渐狭楔尖，叶片卵形或披针形，基部圆或钝，叶缘上平段有细裂齿，稀近于全缘。花单生于叶腋，有下垂性，花梗短；花萼杯状；花瓣白色，有时背面淡紫红色；花柱长约为子房高的2倍，柱头几与子房等大。果扁圆或近似梨形；种子多达40粒，阔卵形，饱满，平滑，子叶乳白色，单或多胚。花期4-5月，果期10-11月。 产于中国多省区。五岭以南不产，是柑橘属分布较广也较北的一种，性耐寒，个别品种为半落叶。香橙果实含有益人体的橙皮苷、柠檬酸、苹果酸，琥珀酸、糖类、果胶和维生素C等；味甘，性平。具有生津止渴、疏肝理气、通乳等功效。中国古代—主要是12-16世纪期间书册里提到产长江两岸各地的橙或称橙子、香橙，大多是指该种，而非现今所称的甜橙。民间俗称的香橙包括各种橙子。 （概述图片参考：） |
| 肯构肯堂 | 肯构肯堂【解释】堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。【出处】《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”【示例】家有严君，斯多贤子。～，流誉奕世。 ◎明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回 |
| 肯構肯堂 | 【解释】堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。【出处】《尚书·大诰》：“以作室喻治政也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构主屋乎？”【示例】家有严君，斯多贤子。～，流誉奕世。 ◎明·东鲁古狂生《醉醒石》第七回 |
| 大厅 | 大厅 指较大的建筑物中宽敞的房间，用于会客、宴会、行礼、展览等。 旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·李约》：“ 约 曰：‘某所赏者，疏野耳。若远山将翠幕遮，古松用彩物裹，羶腥涴鹿跑泉，音乐乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。’” 柯岩 《追赶太阳的人》一：“画展的大厅，人象溪水一样流着。” |
| 平房 | 平房 北京的平房有很多种，市区内的平房，主要是二环内的四合院，四环外也有不少平房，那些平房就基本是普通的小平房，也有许多当地农民自己建的二层小楼或三层小楼，不过那些普遍是在郊区附近， |
| 大廳 | 大厅 指较大的建筑物中宽敞的房间，用于会客、宴会、行礼、展览等。 旧题 宋 尤袤 《全唐诗话·李约》：“ 约 曰：‘某所赏者，疏野耳。若远山将翠幕遮，古松用彩物裹，膻腥涴鹿跑泉，音乐乱山鸟声，此则实不如在叔父大厅也。’” 柯岩 《追赶太阳的人》一：“画展的大厅，人象溪水一样流着。” |
| 过堂屋 | 过堂屋 过堂屋 供人出入、仅作通道的房屋。 方纪 《歌声和笛音》：“房子里没有灯，只从里间的灶膛里透出一些光亮，可以看出这是一间过堂屋，靠里没有墙，也没有门，敞向一个不大的院子。” |
| 宫室 | 宫室 宫室，汉语词汇。 拼音：gōng shì 释义：1、古时房屋的通称2、后来特指帝王的宫殿3、妻子 《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。 |
| 過堂屋 | 过堂屋 过堂屋 供人出入、仅作通道的房屋。 方纪 《歌声和笛音》：“房子里没有灯，只从里间的灶膛里透出一些光亮，可以看出这是一间过堂屋，靠里没有墙，也没有门，敞向一个不大的院子。” |
| 宮室 | 宫室 宫室，汉语词汇。 拼音：gōng shì 释义：1、古时房屋的通称2、后来特指帝王的宫殿3、妻子 《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”，宫和室是同义词。区别开来说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位。 |
| 棠梨 | 棠梨 李时珍说：棠梨，是一种野梨，处处山林都有。埘比梨树小，叶边都有锯齿。二月开白花，霜后可吃。棠梨树与梨嫁接最好。有甜、酸，红、白两种。 它的叶味微苦，嫩时烘熟，用水淘净后，可加油、盐调食，或蒸晒后当茶。它的花也可烘熟吃，或晒干磨面作烧饼充饥。 味酸、甘，涩，性寒，无毒。 烧束吃，止滑痢。 主治霍乱吐泻不止，转筋腹痛。将一把枝叶同二两木瓜煎汁，细呷。 落叶乔木，高4～10米。树皮灰褐色，纵裂；幼枝黑褐色，被绒毛，有时具刺。 喜光，稍耐荫，耐寒，耐干旱、瘠薄。对土壤要求不严，在碱性土中也能生长。深根性。具抗病虫害能力。生长较慢。 野生于荒郊、山脚、路边或道旁。分布江苏、浙江、湖北、江西、河南、河北、山东、山西，甘肃、陕西、辽宁等地。常用来做梨树嫁接的砧木。 【异名】杜、甘棠（《诗经》），杜梨(陆玑《诗疏》），杜棠（《尔雅》郭璞注），野梨(《纲目》），土梨（《中国树木分类学》）。 【来源】为蔷薇科植物棠梨的果实。 【化学成分】果实含糖量19.62%，水分50.93%。叶含绿原酸、异绿原酸、新绿原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白质。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《纲目》："酸甘涩，寒，无毒。" ③《玉楸药解》："味酸，性涩微寒。" 【归经】《玉楸药解》："入手太阴肺、足厥阴肝经。" 【功用主治】敛肺，涩肠。治咳嗽，泻痢。 ①《纲目》："烧食止滑痢。" ②《玉楸药解》："收肠敛肺，止泄除呕。" 棠梨的果实 【考证】出自《本草纲目》。 ③《中华本草》： 【功能主治】敛肺，涩肠，消食。主咳嗽，泻痢，食积 【用法用量】内服：煎汤，15-30g。 ⒈陆玑《诗疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，与白棠同耳，但子有赤白美恶。子白色为白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子涩而酢，无味。俗语云，涩如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨树，今处处有之，生荒野中。叶似苍术叶，亦有团叶者，有三叉叶者，叶边皆有锯齿，又似女儿茶叶，其叶色颇白。开白花，结棠梨如小楝子大。 ⒊《纲目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云涩者杜，甘者棠。杜者涩也，棠者糖也，三说俱通，末说近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其树接梨甚嘉，有甘酢、赤白二种。 ⑴肺热咳嗽，干咳无痰：取鲜果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鲜果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，连服3天。 ⑶泻痢不止：鲜果90克，炭火烘至微焦，趁热去皮吃，每天3次。 ⑷劳累过度，手足无力，全身酸痛：鲜果60克，捣烂后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明显。 ⑸反胃吐食：取叶油炒去刺，研为末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作园林树木栽植。花白色，树形美，耐粗放管理。 甘棠又称为棠梨，因常常野生于荒郊、山脚、路旁，所以人们常常叫它野梨。它果小、味道酸涩，并不是味美之果，人们一般把它当做嫁接各种梨树的砧木。但2000年来中国文学作品中常常咏颂它，这又是为何?这得从《诗经》中的一首说起。 《诗经·国风-召南》中写道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茏。 蔽芾甘棠，勿剪勿败，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。 这首诗里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的儿子，周武王的弟弟。周武王灭商纣三年后去世，他的儿子周成王继位，当时才十二岁，于是就由召公和周公共同辅佐成王。成王继位不久，弟弟管叔、蔡叔与纣王儿子武庚在殷商故地发动叛乱。周公用了三年时间平定了叛乱，为稳固东方，他就在东边建立一个新的都城叫做洛邑（现在的洛阳）。这样周王朝就有两个都城，西部是镐京（今陕西长安县西北），又叫宗周。东部是洛邑，又叫成周。从此以后周公、召公分陕而治，陕县（现属河南三门峡市）以西由召公治理，东则归周公。 召公有着广施仁政的博爱之心，他治陕期间时常下乡体恤民情。一次在乡间处理民事，当地官吏就让百姓腾出房子让他休息，并准备丰盛宴席款待他。他立即阻止，说道：“不劳一身而劳百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠树下露宿，并食自己携带的干粮，做到了不扰民，不惊民。 召公经常在甘棠树下受理民事，听百姓诉讼，判决刑狱。他秉公而断，不避权贵，让人民再没有冤屈。自古至今，听讼决狱大多为民事，其常为土地、婚姻、争执、财产。就是这种民事常常比杀人、抢盗等更难决断，因为公平二字在权贵面前是那么的渺小，权贵多以权势欺压百姓，使百姓有冤不能诉，有屈不能声，能在民事诉讼上做到真正的公平，真是难得。 召公治理陕地使当地经济繁荣，百姓安居乐业。于是召公死后，人们铭记他的政绩，怀念甘棠树，就写下甘棠的诗篇，广为唱颂。就是开篇提到的那首。它的意思是：“美丽的甘棠树，不要剪它枝叶，不要砍伐它，因为召公照顾过它，让它青翠茂盛。挺拔的甘棠树，不要伤害它，召公在这里休息过。可爱的甘棠树，不要攀折它，召公在这里听问政事。” 自此以后人们常常就用“甘棠”称颂贤吏，以赞扬他们的德政和对民情的体恤。 唐朝骆宾王在武则天当政时任侍御史，他上书纵论天下大事，得罪了武则天，被捕下狱。在被囚之所，骆宾王时常望着窗外景色（武则天虽囚骆宾王，但并没有为难他，给他好的食宿条件，否则他会和其他囚徒一样住在暗室，过着暗无天日的生活）。他看到窗外秋蝉，就写下一篇《狱中咏蝉》，以蝉的高洁为自己力辩（“无人信高洁，谁为表余心”）。他在诗序中，提到所囚之地西边就是法厅（审决刑狱的官厅），那里有几棵槐树，而秋蝉并没有在上面呜叫，它呜叫的地方应该是召公的甘棠树。骆宾王认为他就是那秋蝉，只有甘棠树才听得懂它的明辩。 武则天看到骆宾王所作之后，很快就把他放了出来。武则天废中宗自立后，骆宾王就随徐敬业在扬州起兵反对武则天，并写下那篇著名的《讨武氏檄》。上面写道“狐媚偏能惑主”（如同狐狸精那样迷惑皇帝），“加以虺蜴为心，豺狼成性”（就如蛇蝎心肠，豺狼一般野性）。不过武则天看后并没有大怒，而是感叹日：“宰相安得失此人?” 骆宾王寄托甘棠树为他辩明清白，白居易则以“没有甘棠”来借喻没有德政。他在杭州任刺史多年，虽尽心竭力，为百姓做了不少好事，但百业依然凋敝不堪。他被迫离任之时，所治百姓感恩于他，无论老少皆提壶摆筵为他饯行，他感动不已，写下一篇《别州民》： 耆老遮归路，壶浆满别筵。 甘棠无一树，那得泪潸然? 税重多贫户，农饥足旱田。 唯留一湖水，与汝救凶年。 [今春增筑钱塘湖堤，贮水以防天旱，故云。] 白居易感叹，没有甘棠树，何以能诉说自己清白。泪不由得洒落。税多让人们贫苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道长堤，蓄水灌田，并写了一篇通俗易懂的《钱塘湖石记》，刻在石上，告诉人们如何蓄水泄水，认为只要“堤防如法，蓄泄及时”，就不会受旱灾之苦了。这就是有名的“白堤”。 在诗中，他认为“自己无法改变人们的苦难，只能留下一湖水，为百姓解救荒年”。但就是这一湖水，也使得百姓对他感恩万分。 在寒食时节，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，随风飘荡就如空中飞舞的纸钱，心中不由悲苦万分。他写下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭门外，寒食谁家哭? 风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。 棠梨花映白杨树，尽是死生离别处。 冥寞重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。 在甘棠花舞动的时节，自居易将被贬南国。看到故友之墓，想到自己要远赴千里之外，眼泪不由涌下。甘棠也许会带走一些自己的愁绪。 白居易诗句提到甘棠的地方还很多，他渴望着百姓安居乐业，自己能施展抱负，能过上召公治理陕地那样的平稳、安定生活。这种思想不仅是白居易，许多文人也通过歌颂甘棠来表达自己情怀。唐宋诗词提到甘棠的诗词就有一百多首，在《全汉文》、《全唐文》等文集中赞叹甘棠的诗词更多。甘棠虽不是美味之果，但却是一个类似桃源的象征，它给予人们众多渴望，无怪人们都咏叹它。 |
| 客房 | 客房 客房是酒店为客人准备用于住宿以及休闲娱乐等服务的场所。酒店会根据客人的不同需求和用途设置不同种类的客房。家中通常会留有一两间空的房间，以备客人来家做客时留宿，也叫客房。 |
| 骑楼 | 骑楼 （商住建筑）骑楼是一种近代商住建筑，建筑物底层沿街面后退且留出公共人行空间的建筑物。 作为一种典型的外廊式建筑物，骑楼的渊源最早可上溯到约2500年前的希腊“帕特农神庙”，那是雅典卫城的主体建筑。现代意义上的骑楼最早起源于印度的贝尼亚普库尔(Beniapukur)，是英国殖民者首先建造的，称之为“廊房”。 十九世纪初，新加坡总督莱佛士在新加坡城的设计中，规定所有建筑物前，都必须有一道宽约5呎、有顶盖的人行道或走廊，向外籍人提供做生意的场所。从此，新加坡出现了连接的外廊结构的建筑，称之为“店屋”，或叫“五脚基”。这种欧陆建筑与东南亚地域特点相结合的一种建筑形式可以挡避风雨侵袭，挡避炎阳照射，造成凉爽环境，因此在东南亚十分风靡。而从南洋返乡的华人，也在华南地区建起类似的骑楼。骑楼是我国福建、广东、海南、广西等沿海侨乡特有的南洋风情建筑，曾经是当地城镇的主要建筑形式。 1878年，香港殖民地政府颁布了《骑楼规则》，并开始建造骑楼。10年之后，两广总督张之洞便参考香港的经验，建议在广州兴建类似骑楼的“铺廊”。1918年，广州开始拆除城墙和大量西关房子，同时鼓励兴建骑楼，取而代之。短短10年间，建成了近40公里长的骑楼街。而骑楼商业街过于密集的做法引起了一些人士的批评，程天固在《广州市工务之实施计划》中说早期广州城市建设是“畸形的设计”，“无一不以资产阶级之利益为前提，而以平民生活之恶化供牺牲”。1932年，广州公布了不准建骑楼之马路名单。 |
| 私房 | 私房 （词语）私房，汉语词汇，指个人私下的积蓄。出自《神奴儿》。 |