形容田园的词语
形容田园的词语：1. 宁静；2. 朴素；3. 喧嚣；4. 自然；5. 恬淡；6. 安逸；7. 天真；8. 纯真；9. 清新；10. 悠闲；11. 和谐；12. 宜人；13. 美好；14. 祥和；15. 安宁；16. 田园风光；17. 青山绿水；18. 乡村风情；19. 牧歌；20. 农家乐
形容田园的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 田园诗 | 田园诗 欧洲古代的田园诗是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首创的。他传下的诗有二十九首，这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景，清新可爱。古希腊的田园诗对后世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很大的影响。中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。 |
| 田园 | 田园 （词语解释）田园，汉语词汇。 注音：tián yuán。 释义：田野、田地。也泛指风光自然的乡村。 |
| 田園詩 | 田园诗 欧洲古代的田园诗是忒俄克里托斯(公元前310?-245?)首创的。他传下的诗有二十九首，这些诗描写西西里美好的农村生活和自然风景，清新可爱。古希腊的田园诗对后世欧洲带有贵族倾向的诗歌有很大的影响。中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌，多以农村景物和农民、牧人、渔夫等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后，唐宋等诗歌中的田园诗便主要变成了隐居不仕的文人和从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。田园诗和边塞诗并称唐代开元、天宝年间两大词派，前者恬淡疏朴，后者雄浑豪迈。 |
| 庄园 | 庄园 （田园房舍）庄园，指乡村的田园房舍；大面积的田庄。中国古代包括有住所、园林和农田的建筑组群。根据庄园主的地位，庄园有不同的名称。皇室的为皇庄，称苑、宫庄、王庄等；贵族、官吏、地主的为私庄，称墅、别墅、别业、别庄等；属于寺庙的称常住庄。中世纪英、法等国出现带有防御设施的庄园宅邸，宅邸中的大厅为庄园主的会议厅和佃户集会的场所。 |
| 莊園 | 庄园 （田园房舍）庄园，指乡村的田园房舍；大面积的田庄。中国古代包括有住所、园林和农田的建筑组群。根据庄园主的地位，庄园有不同的名称。皇室的为皇庄，称苑、宫庄、王庄等；贵族、官吏、地主的为私庄，称墅、别墅、别业、别庄等；属于寺庙的称常住庄。中世纪英、法等国出现带有防御设施的庄园宅邸，宅邸中的大厅为庄园主的会议厅和佃户集会的场所。 |
| 田園 | 田园 （词语解释）田园，汉语词汇。 注音：tián yuán。 释义：田野、田地。也泛指风光自然的乡村。 |
| 畦町 | 畦町 畦qí田园中分成的小区，古代称田五十亩为一畦； 町tǐng〔町町〕平坦的样子。畦町有“田垄，田园，界限，规矩；格式”等意。 |
| 鄣假 | 鄣假 zhāng jiǎ 鄣假 古代指国家控制出租山泽田园，以收取税利的制度。 汉 桓宽 《盐铁论·园池》：“今县官之多张苑囿、公田、池泽，公家有鄣假之名，而利归权家。” 马非百 简注：“鄣假，指国家控制出租的山泽田园。” |
| 孟浩然 | 孟浩然 （唐代山水田园诗人）孟浩然（689—740），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为孟山人，是唐代著名的山水田园派诗人。 孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。 孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。 |
| 林园 | 林园 （汉语词汇）林园，汉语词汇。拼音lín yuán，指山林田园，亦指园林。 |
| 林園 | 林园 （汉语词汇）林园，汉语词汇。拼音lín yuán，指山林田园，亦指园林。 |
| 灌园 | 灌园 灌园，典故名，典出《史记》卷八十三《邹阳列传》。 指（1）浇灌园圃。（2）从事田园劳动。后谓退隐家居。 |
| 巴比松画派 | 巴比松画派 巴比松画派（Barbizon school）是指一群活动于1830至1880年间，在邻近枫丹白露森林的巴比松镇的法国风景画家，他们形成了一个非正式的流派，或者说是艺术家群体。他们是第一批直接对照自然写生的画家，而不是在画室中创作风景画。这种创作态度和他们的对于田园风光和人物的真实写照影响了印象主义的画风。巴比松画派的领袖人物是西奥多·卢梭（Théodore Rousseau，1812－1867）和查理·法兰斯瓦·杜比尼（Charles Franois Daubigny，1817－1878）。有些画家虽然也与他们交往，但绘画风格却不相同，如卡米耶·柯罗（Camille Corot，1796－1875），他的风景少一些真实却弥漫着光影；弗朗西斯·米勒（Fran-ois Millet，1814－1875）对生活在这里的农民的兴趣远大于田园本身。见PLEIN AIR。 |
| 陶渊明 | 陶渊明 （东晋诗人）陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 |
| 陶淵明 | 陶渊明 （东晋诗人）陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。 |
| 好畤田 | 好畤田 《汉书．陆贾传》:"孝惠时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣及有口者。贾自度不能争之，乃病免。以好畤田地善，往家焉。"颜师古注:"好畤即今雍州好畤县。"后以"好畤田"喻隐居耕种的田园。 |
| 灌園 | 灌园 灌园，典故名，典出《史记》卷八十三《邹阳列传》。 指（1）浇灌园圃。（2）从事田园劳动。后谓退隐家居。 |
| 园宅 | 园宅 园宅是汉语词汇，拼音yuán zhái，解释为田园第宅。 |
| 園宅 | 园宅 园宅是汉语词汇，拼音yuán zhái，解释为田园第宅。 |
| 得果 | 得果 得果 (1).佛教语。谓学佛而得到证悟。果，正果。《中论·观四谛品》：“无四沙门果故，则无得果向果者。”《南史·到溉传》：“﹝ 到溉 ﹞便屏家人请僧读经赞呗，及卒，颜色如恒，手屈二指，即佛道所云得果也。” (2).收获果实。 宋 范成大 《四时田园杂兴》诗之十：“种园得果廑偿劳，不奈儿童鸟雀搔。” |
| 庐井 | 庐井 庐井，拼音lú jǐng，释义古代井田制，八家共一井，因称共一井的八家庐舍为庐井。泛指房舍田园。 |
| 廬井 | 庐井 庐井，拼音lú jǐng，释义古代井田制，八家共一井，因称共一井的八家庐舍为庐井。泛指房舍田园。 |
| 东菑 | 东菑 东菑：汉语词语 东菑：苏州中学园区校报刊名 东菑 （汉语词语）东菑，汉语词汇。 拼音：dōng zī 释义：泛指田园 朱继芳，字季实，号静佳，建安（令福建建瓯）人。理宗绍定五年（一二三二）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。历知龙寻、桃源县，调宜州教授未赴。《南宋六十家小集》中存有《静佳龙寻稿》、《静佳乙稿》各一卷。清四库馆臣据《永乐大典》辑《江湖后集》，第二十三卷中尚绿有其诗二十馀首。事见《两宋名贤小集》卷三一七。 |
| 東菑 | 东菑 东菑：汉语词语 东菑：苏州中学园区校报刊名 东菑 （汉语词语）东菑，汉语词汇。 拼音：dōng zī 释义：泛指田园 朱继芳，字季实，号静佳，建安（令福建建瓯）人。理宗绍定五年（一二三二）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。历知龙寻、桃源县，调宜州教授未赴。《南宋六十家小集》中存有《静佳龙寻稿》、《静佳乙稿》各一卷。清四库馆臣据《永乐大典》辑《江湖后集》，第二十三卷中尚绿有其诗二十馀首。事见《两宋名贤小集》卷三一七。 |
| 恒产 | 恒产 恒产，汉语词汇，指家庭比较固定的产业,土地、田园、房屋等;不动产。 |
| 农圃 | 农圃 农圃，nóng pǔ ㄋㄨㄙˊ ㄆㄨˇ，指农田园圃。 |
| 農圃 | 农圃 农圃，nóng pǔ ㄋㄨㄙˊ ㄆㄨˇ，指农田园圃。 |
| 恆産 | 恒产 恒产，汉语词汇，指家庭比较固定的产业,土地、田园、房屋等;不动产。 |
| 恆產 | 恒产 恒产，汉语词汇，指家庭比较固定的产业,土地、田园、房屋等;不动产。 |
| 村圃 | 村圃 村圃是汉语词汇，拼音为cūn pǔ，意思是乡村田园。 |
| 归去来兮辞 | 归去来兮辞 《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。语言朴素，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。结构安排严谨周密，散体序文重在叙述，韵文辞赋则全力抒情，二者各司其职，成“双美”之势。 |
| 归去来兮 | 归去来兮【解释】归：返回。回去吧。指归隐乡里。【出处】晋·陶渊明《归去来辞》：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”【示例】自不合刚下山来惹是非，不如～。 ◎元·马致远《陈抟高卧》第三折【近义词】归心似箭、告老还乡【反义词】浪迹天涯、四海为家【语法】偏正式；作宾语、定语、分句；指回去 |
| 畦苑 | 畦苑 畦苑，是汉语词汇，拼音qí yuàn，解释为田园。 |
| 嵩牛 | 嵩牛 唐 代画家 戴嵩 ，师 韩滉 。善画水牛、田园风景。画牛尤有神韵。世因称其所画之牛为“嵩牛”。 宋 梅尧臣 《观何君宝画》诗：“乃知 戴嵩 笔，能出 韩干 徒， 干 马精神在韁勒， 嵩 牛怒鬭无牵拘。” |
| 桃红柳绿 | 桃红柳绿【解释】桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛、色彩鲜艳的春景。【出处】唐·王维《田园》诗：“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”【示例】背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着～、莼菜醋鱼。 ◎余秋雨《文化苦旅·西湖梦》【近义词】柳绿桃红【语法】联合式；作定语、宾语；泛指春天的景色 |
| 隐耕 | 隐耕 隐耕是一个汉字词语，意思是归隐田园。 |
| 公畦 | 公畦 公畦，读音 gōng qí，汉语词语，指官家田园。 |
| 格古通今 | 格古通今【解释】穷究古代，通晓当代。指学富识广。【出处】明·无名氏《东篱赏菊》第四折：“贤才抱德隐田园，格古通今众所传。今番诏取为官后，保祚皇图亿万年。” |
| 隱耕 | 隐耕 隐耕是一个汉字词语，意思是归隐田园。 |
| 歸去來兮 | 【解释】归：返回。回去吧。指归隐乡里。【出处】晋·陶渊明《归去来辞》：“归去来兮！田园将芜，胡不归？”【示例】自不合刚下山来惹是非，不如～。 ◎元·马致远《陈抟高卧》第三折【近义词】归心似箭、告老还乡【反义词】浪迹天涯、四海为家【语法】偏正式；作宾语、定语、分句；指回去 |
| 园田 | 园田 园田：汉语词汇 园田：《神奇宝贝超世代》的配角 园田 （汉语词汇）园田（yuántián）的意思：1. [gardens and field]∶园圃和田地； 2. [vegetable garden]∶今专指种菜的田地。 |
| 園田 | 园田 园田：汉语词汇 园田：《神奇宝贝超世代》的配角 园田 （汉语词汇）园田（yuántián）的意思：1. [gardens and field]∶园圃和田地； 2. [vegetable garden]∶今专指种菜的田地。 |
| 田宅 | 田宅 田宅是“田园住宅”的简称。指建设在乡间田园或小镇街头，注重设计的文化性和时尚性，追求建筑的功能性和舒适性，并充分融入周边自然环境或周围街市氛围，具有小型、独栋特点的院落式住宅。 |
| 受田 | 受田 受田是一个汉语词语，读音是shòu tián， 古代有授给人民田地的制度，民年二十后可受公家分与的田地，六十归还。参阅《汉书．食货志上》﹑《通典．食货一﹑二》。 受 : 受 shòu 接纳别人给的东西：接受。感受。受精。受权。受托。受降。受益。受业（a．跟随老师学习； 田 : 田 tián 种植农作物的土地：田野。耕田。 和农业有关的：田家。田园。 古同“畋”，打猎。 |
| 荷锄 | 荷锄 荷是背负的意思，锄是农具之一的锄头，荷锄就是用一侧肩膀扛着锄头，一般是农夫携带锄头下地务农或者务农归来的常用姿势。荷锄是田园诗人常用的意象，表达他们对男耕女织的田园之乐的向往。 |
| 田園交響曲 | 辞典解释田园交响曲 tián yuán jiāo xiǎng qǔ 贝多芬的第六号Ｆ大调交响曲。于西元一八○八年完成。贝多芬在此曲明显表达对田园景色、溪畔、农村的喜悦与显现雷电暴风雨的真实，可以说是标题音乐的杰作。 |
| 田園詩人 | 辞典解释田园诗人 tián yuán shī rén 喜描写乡村生活及自然景物的诗人。大都不满现状，退居乡野，遁隐山林，以歌咏自然生活，寄托自己不同流合污的精神，表现出隐逸避世的思想。如东晋陶渊明、古希腊诗人狄奥克利斯等为田园诗人的代表。 |
| 荷鋤 | 荷锄 荷是背负的意思，锄是农具之一的锄头，荷锄就是用一侧肩膀扛着锄头，一般是农夫携带锄头下地务农或者务农归来的常用姿势。荷锄是田园诗人常用的意象，表达他们对男耕女织的田园之乐的向往。 |
| 田舍 | 田舍 （杜甫诗作）《田舍》是唐代诗人杜甫创作的五言律诗。此诗上四句叙写村居的荒僻，下四句状言景物的幽闲，给人们描绘了一幅美丽田园画卷。 田舍 （汉语词汇）田舍，汉语中常见的词汇，其词性为名词，本意为田地和房屋，但多泛指农舍或农家、农村。 |
| 梵学 | 梵学 梵学 （杂语）谓佛学也。甘泽谣曰：“圆观者，大历末雒阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律大通。’” 出自：《佛学大辞典》（丁福保编） 语出: 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》：“圆观者，大历末洛阳惠林寺僧，能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文一》：“音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。” 元 柳贯 《送南竺澄讲主校经却还杭州》诗：“梵学传皆正，华文润乃全。” |
| 陶体 | 陶体 陶体是指东晋末、刘宋初时的诗人陶潜的诗体。他的五言诗善写田园景物，格调清和自然，虽然是继承汉魏诗传统，但却别树一帜。他的诗风，影响了盛唐时期的王维、孟浩然、储光羲和中唐时期的韦应物、柳宗元等人。后代写田园诗的，大多受了陶诗的陶冶。 |
| 桃源行 | 桃源行 （王维诗作）《桃源行》是唐代诗人王维创作的一首乐府诗。此诗取材于陶渊明的散文《桃花源记》，诗中将“桃花源”中的云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园等描绘成一幅幅生动形象的画面，表现了桃源中人日出而作、日入而息的生活，处处洋溢着人间田园生活的气息。全诗笔力舒健，从容雅致，通过形象的画面来开拓诗境，充分反映了王维“诗中有画”的特色。 |
| 冯文炳 | 冯文炳 冯文炳，湖北黄梅县人，著名文学团体语丝社成员，现代小说家，曾任吉林省人大代表，省政协常委，省文联副主席，为京派小说家，其作品以田园牧歌的风味和诗化的意境在中国现代小说史上独树一帜，而被人们称为田园小说和诗化小说。 |
| 晨歌 | 晨歌 起源于西班牙西北部的加利西亚，由盖塔风袋管、杜赛纳管和坦沃里尔鼓演奏的田园风味乐曲，节奏自由，原为中世纪吟唱诗人所唱的情歌，后流传到欧洲各地，逐渐成为具有田园风味的抒情器乐曲。 |
| 梵學 | 梵学 梵学 （杂语）谓佛学也。甘泽谣曰：“圆观者，大历末雒阳惠林寺僧。能事田园，富有粟帛，梵学之外，音律大通。’” 出自：《佛学大辞典》（丁福保编） 语出: 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》：“圆观者，大历末洛阳惠林寺僧，能事田园，富有粟帛。梵学之外，音律贯通。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·艺文一》：“音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。” 元 柳贯 《送南竺澄讲主校经却还杭州》诗：“梵学传皆正，华文润乃全。” |
| 陶體 | 陶体 陶体是指东晋末、刘宋初时的诗人陶潜的诗体。他的五言诗善写田园景物，格调清和自然，虽然是继承汉魏诗传统，但却别树一帜。他的诗风，影响了盛唐时期的王维、孟浩然、储光羲和中唐时期的韦应物、柳宗元等人。后代写田园诗的，大多受了陶诗的陶冶。 |
| 田畻 | 田畻 畻，念作cheng2，音同澄。 田园间的土埂子。多见于方言。 又作“田塍”、“田堘”。 |
| 玉田 | 1.传说中产玉之田。杨伯雍于无终山汲水作义浆，有一人就饮，送石子一斗，云种之可产美玉，后当得佳妇。伯雍种其石，果有玉生石上，因取玉聘徐氏女为妻。后称种玉处为"玉田"。参阅晋干宝《搜神记》卷十一。 2.形容冰雪覆盖的田野。 3.对田园的美称。 |
| 击壤歌 | 击壤歌 （先秦古诗）《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简朴生活的自足的歌声，展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐。自然中见淳美，朴拙中见太平。全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。四言的写作形式，为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨，这自然顺生的生存方式和其乐自得的生活，又何须外力的干涉和帝王的管理指导。 |
| 擊壤歌 | 击壤歌 （先秦古诗）《击壤歌》是一首远古先民咏赞美好生活的歌谣。这首歌谣用极口语化的表述方式，吟唱出了生动的田园风景诗。太阳出来起来劳动，太阳下山休息养生，打一口井用以饮水，整理田地种出五谷丰登。歌谣般的风貌，仿佛听到了一个苍老而健硕的农人，在田地中对着无垠田畴悠扬地咏颂。这是他们怡然于简朴生活的自足的歌声，展现出了农耕时代上古先民的幸福生活场景，诠释出原始的自由安闲和自给自足的简单快乐。自然中见淳美，朴拙中见太平。全歌用语纯净，不染尘灰，意境高古，文字流畅。四言的写作形式，为诗歌增添了一种长短抑扬的韵致。最后一句点明题旨，这自然顺生的生存方式和其乐自得的生活，又何须外力的干涉和帝王的管理指导。 |