有路遥的词语
有路遥的词语：1. 青春；2. 爱情；3. 梦想；4. 勇气；5. 心灵；6. 乡愁；7. 友谊；8. 生命；9. 希望；10. 自由；11. 信仰；12. 快乐；13. 成长；14. 人生；15. 真理；16. 真爱；17. 信念；18. 良心；19. 美好；20. 感恩
有路遥的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 中路梆子 | 中路梆子 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 起源探讨 关于中路梆子的起源，曾经是晋剧史研究工作者多年争论的一个问题。从我掌握的资料考证，中路梆子的起源应在清代咸丰年间为妥。因为在此之前，从大量舞台题所揭示的山西中部城乡戏剧演出中，主要为蒲州梆子、京都花腔班（今北京剧）和江南丝竹班（南昆曲）三种，根本未见有关“中路梆子”的记述痕迹。只是到了道光初年，被当时称作山西梆子的蒲州梆子再度复兴，所谓：“道光皇帝登龙廷，山西梆子又时兴”时期，蒲梆北上，来到了晋中、太原一带演出，不仅轰动了太原，而且也震撼了北京，这也正迎合了中路地区崛起的一批富商大贾们的娱乐要求，于是他们就以承包形式，邀请蒲梆班社在中路演出，这就是中路富商承办戏班的开始，但剧种仍为蒲剧。其代表班有平遥县的万和班、小平遥班，及介休县的吉庆班等。 到了咸丰初年，蒲梆开始冷落下来，此时正值太平天国起义发生，义军一部于咸丰三年八月到达山西平阳府（今临汾市），其矛头直指清王朝的首都北京。在这样的历史背景下，包括蒲剧在内的外地剧种，很少再来中路地区演出了，致使中路地区出现了一个戏剧活动相对空缺的时期，这对酷爱着戏的中路群众，尤其是富商们来说倍感失望，于是少数人便开始邀请赋闲文人、票友以及秧歌、皮影艺人等，组织研讨班子，拟创立自己的剧种。到了咸丰中后期，经过众多班子的努力研讨，终于在继承蒲梆音韵和锣鼓经点的基础上，结合中路秧歌等的唱腔特点，初步形成了中路梆子的雏形班社，并开始试点演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁县三庆班，参加艺人，除了滞留的蒲梆艺人、秧歌及皮影艺人外，还有吹鼓手、店员、矿工、票友等。 到了同治初年，山西社会秩序好转。新型中路梆子的出现，也受到了更多富商财主们的青睐。于是以祁县城城金财主为代表的太谷、榆次平遥、孝义、介休等地的财主们，先后成立了上、下聚梨园班、四喜班、四兴班、四庆班等班社，他们在演出实践中，互相学习，不断改进，使唱腔及文武场面日趋完善；又学习外地剧种管理班社的经验，使戏班逐步走向了正规化。戏班人员，除文武场保留中路籍艺人外，其他演员大都以高薪从蒲州聘来，所以民间有：“祁太镏子，蒲州丸子”的谚语。其次，大商家还修建戏房院，购置苏杭刺绣行头，增添运输车辆，制定演出计划。如戏班自负运输，每个台口大都演出三天，每天上、下午，晚三开戏，戏班自办伙食。每年农历十月十五日垛箱歇班，艺人放假，次年正月再来组班。班主宏观领导，具体事物由承事人、掌班人负责。戏班不属商业性质，盈亏全由班主自负。只是每到一处，将木制的、标有某某县某某财主所承戏班名称的虎牌立在前台，以示夸耀，还要在后台粉壁墙上题笔留名。这些舞台题笔内容广泛，成了我们今天研究晋剧发展史的金石之证。 随着中路梆子的日益定型，引起了中小财主和中等商人的承班兴趣。他们也从蒲州请来艺人或招来儿童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少数州县初具规模。比较出名的新承戏班有：介休的和盛班、徐沟的五义园、太谷的四盛和班、祁县的双庆园、太原的郝店班、汾州府的义庆班等。出名演员有一千红、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵红，以及鼓师杨青、宋兴儿，琴师彭根只等。经常上演的剧目有：《和氏璧》、《棋盘街》、《春秋配》、《普救诗》、《御果园》、《渔家乐》、《赵家楼》、《炮烙柱》、《锋箭头》、《吉庆图》、《落马湖》、《北天门》、《抚琴》、《偷鸡》、《扫雪》、及昆曲戏《草坡》、《赐副》、《庆顶珠》等。由于艺人的精湛表演，给观众留下了深刻的印象，至今晋中仍有“四喜班，是好戏，秃红、吐丑、盖陕西。人参娃娃、大嘴丑，后边跟的一杆旗……”等戏谚流传。不过，此时的中路梆子，在山西戏苑中仍是一枝新秀，而以金和班为首的蒲州梆子、三庆班为首的京都花腔班、鸣福班为首的江南昆曲班等，仍活跃在中路地区，形成了多剧并存、争芬斗妍的时代。 可惜上述局面维持不久，一场前所未有的劫难发生了。光绪元到四年，山西与邻省陆续遭受特大旱虫等自然灾害，在此情况下，多数戏班停演，艺人失散或丧身，就连曾解囊资助的富商大贾也改变了初衷。到光绪六七年后，中路梆子才开始恢复，起班社有原来长年包份制的娱乐性团体，变为以名老艺人承班、或以财主领衔承班的商业性经营组织。此时，搭班艺人严重短缺，不得不就近收留中路籍贫苦儿童加入科班培养使用，他们经教学3-5月，便强行登台，俗称“强出窝”。有的靠打骂体罚逼迫学戏，当时比较出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨园、孟封村的小梨园等。其中二保和班，培养的演员最多，几乎遍及中路各地。 辉煌时期 光绪十年后，中路梆子再次兴起，出现了中路艺人演中路戏的新气象，使旧日那种蒲梆艺人演中路戏的局面开始改变。从光绪十五年后到清末中路梆子进入一个辉煌时期。此时，中路各地的富商、财主、职员等，再次支持中路梆子的发展，他们有的自己承班，有的做艺人承班的后台，使戏剧班社像雨后春笋般地发展起来，每个府、州、县在同一年里， 承办班社不下两三个，最多的为太谷、平遥两县，常年班子不下5个。演出活动有庙会戏、集市戏、踩台戏、开光戏、商行戏、开市戏、求神戏、还愿戏、祭祀戏、婚丧寿庆戏及官戏等。一般村庄，每年也唱戏一台；大型集镇，每年多达5-10台，中路梆子已成为中路人民群众喜闻乐见的主要剧种了，而且它也随中路商人远足张家口、包头、归化等地，与当地剧种竞献技。中路梆子在发展过程中，由于地域关系，吸收民间艺术等成份的不同，在表演程式、演唱风格，前场经谱上形成了三大流派，即以太原府辖县的上路班；汾州府辖县的下路班；平定、辽州所辖县的东四处班而区分。直到解放后上述三者的较小差异，合为一体。 这个时期，中路出名的班次有榆次的三保和班、会音班、太谷的坤梨园，祁县的荣升班、永盛园，平遥的同春园、祝丰园，介休的全福班、同盛园，汾州俯的春和园、如意班，孝义的长盛班、翠梨园，寿阳的小万顺园、三鸿班，盂县的福顺班、魁梨园，交城的仁义园，平定的四喜园等。北路有忻州的兴盛班、峰县的小景翠园、大同府的万盛班、五台县的昌盛园、天城(镇)县的合义班等。名艺人有三盏灯、二八黑、福盛生、玉石娃娃(刘玉富)、十里麻、核桃红、玻璃翠、玉昌红、金大丑、狗儿旦、玉印里、夜壶丑、没骨头、草上飞、六月鲜、五月鲜、黄芽韭、晒鞋旦、子都生，及文武场师傅任应只、杨甲成、孙三蛮、马锣三、赵毛蛮、杨七成等。上演代表剧目有《北游宫》、《雁塔寺》、《葫芦峪》、《乾坤带》、《日月图》、《牧虎关》、《忠孝义》、《赞王宫》、《芦花河》、《黄河阵》、《光武兴》、《南阳关》、《豫让桥》、《乌玉带》、《朝金鼎》、《铁冠图》、《奚皇庄》、《表功》、《戏叔》、《八蜡庙》、《宁武关》、《玉虎坠》等。广大观众公认的上三班好戏为太谷的坤梨园、锦梨园和祁县的荣升班。坤梨园在班主三盏灯的带领下，演的很红，被冠以“字号班”的美名。谚云：“三盏灯，进了城，买卖人，冒了魂……。”“三盏灯进了村，长工放羊的歇了工。前晌看了七星庙，后晌再看凳王宫。”可见演况之盛。 中路梆子的辉煌，还有一个标志是，遍布城乡的票儿班、自乐班。所谓票儿班，就是由商人、农民、私垫先生等自发建立的娱乐组织，参加者称票友，艺高的称“合文家”，大多是业余农闲聚集起来，自拉自唱，吸引不少观众。这种组织起到了义务向群众宣传戏剧、加深群众热爱戏剧的桥梁作用。所沥富乐班，是富豪人家利用歇班机会，将名艺人及文化名人请到家中一边演唱、娱乐，一边研讨修改剧本、曲调，或改进表演招式等。这种活动也叫“走暗场”，待成熟之后，上台正式演出，这叫“走明场”。这种由富人、知识分子和名老艺人组成的三结合自乐班，是中路梆子发展史上的一个创举。其中，成效卓著者有太原县(今晋源镇)的聚文会、太谷北恍村曹家班、祁县城渠家班等。 中路梆子走向极盛之后，这时江南丝竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞台，只有蒲梆偶尔还来，已势头大减。 辛亥革命后，中路各县一度动荡不安，有钱有势者大都采取回避观望态度。因此，中路梆子的承班人多改为前清衙门、镖局遗老等人充任。同时中路籍艺人队伍也已成长壮大，蒲梆艺人中除定居者外，其余已不再来中路搭班了。民国 5—19年(1916—1930)，山西局势相对稳定，中路梆子又进入第二个辉煌时期。特点是： (一)班社林立，流派扩大。此时的中路梆子，不仅扎根雁北、占领口外，且在河北省西部、陕西省东北部，以及省内原平阳府、潞安府所辖的北部各县，也发展建立了班社，形成了横跨我国北方的山西、陕西、河北、绥远、察哈尔 5个省区的大型剧种，从而被人们称为山西梆子。仅就中路地区30个县来讲，这个阶段出现过的戏班就有 120余个，其中寿阳最多，陆续承办过21个。著名的上三班好戏为太谷县杨成斋的锦梨园、胡万义的万福园和徐沟县陈玉的自诚园等。 (二)、名伶荟萃，竞争激烈。由于班社林立，互争高低。民国14年后，徐沟自诚园班主陈玉，第一次从张家口调回大牛牛、二女只等坤角艺人，与本班男艺人同台共演，引起轰动，观者如潮。接着是河北梆子武打艺人来晋搭班，他们的真刀真枪、实打实拚的武功戏赢得了观众的好评。再是以太谷万福园为代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，选聘新秀。这样就使中路梆子形成了一个人才济济、实力强大、互相竞争的大好局面。此时的名艺人，中路籍的有：盖天红、说书红、李子健(后唱了京戏)、十三红、小十二红、三儿生、天贵旦、毛毛旦、狮子黑、十七生、福义丑、彦章黑、抓心旦、有福旦、玉兰旦、灵石旦、李阳黑、燕宪旦、灌肠红、发财生、鸡毛丑、中头黑等；著名戏曲研究工作者有，郭维芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、极金枝、橙金梅等；文武场名师有高锡禹、杨甲成、程贻公、李万业、万金只、武满仓、二丁只、马步隆等。 (三)剧目繁多，文武齐备。由于人才辈出，上演的剧目多是名人手戏。常见的有《六月雪》、《凤仪亭》、《金沙滩》、《上天台》、《白蛇传》、《铁弓缘》、《百子图》、《法门寺》、《双官谐》、《万佛衣》、《中梁图》、《梅降褒》、《双罗衫》、《十三妹》、《塔子沟》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金钱豹》等，共 200余本、回、出。可谓文武皆能、行行不挡。 (四)演技精湛，百花齐放。此时，各个班社尽展新招，各门艺人也在唱、做、念、打特技等表演方面各领风骚。如三儿生开辟的小生潇洒腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天贵旦的咳咳腔、盖蒲州的“十不该”、“十炉香”的垛板体、狮子黑的髓谱造形、翎翎生的翎子功、彦章黑的崩头皱纹功、自来香的跷子功、抓心旦的台步功、油糕旦的叠衣功、万人迷的水袖功、少少贞的不扶手朝天蹬、鹿儿红的纸循功、天贵旦的鼻涕功、红梅旦的喷火功、说书红的茶盘功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫绝。既给观众以美的享受，也为我省戏曲艺术留下了宝贵遗产。民谚有，“宁肯挤的扯了裤腰，不要误了三儿生的坐窑”，“宁肯挨一顿顶门棍，不要误了天贵旦的血手印”、“看了万人迷，一辈子不用吃(娶)婆姨”等。 从2O年代起，山西梆子由于部分老艺人健在，舞台格局能维持男女同台演出，故涌现出了太谷锦艺园等上三班好戏。民国24年(1935），以著名女艺人丁果仙为首的步云剧社，和以盖天红为首的唐风剧社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地扩大了山西梆子的影响，也与兄弟剧种艺人交流了经验，丰富了自己。后来山西梆子出现了由男角主演逐步向女角主演转化的局面。随之也带来了潜在的问题：因女子演戏更能招来观众、更能挣钱的影响，各地掀起了一般专门培养女艺人的热潮。如太谷富庆园科班、榆次坤梨园科班、祁县小同梨园科班、盂县承庆园科班等，都是收的清一色女户，进行培训。就连当时的老艺人说书红、玉兰旦、有福旦、五月鲜、二牛旦、盖天红、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿万山等，也纷纷招收女弟子，随班边教边演。所以到“七·七事变”前，山西梆子的舞台名伶，绝大多数是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、刘桂英、程玉英、刘俊英、董翠红、董桂花、黄彼楼、镭莲花、撼莲春、牛桂英、郭凤英、郭兰英、冀美莲、孙福娥、花艳君、丁艳霞、乔玉仙、张美琴、梁小云、刘芝兰、冀兰香、郭红梅、马秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王银柱、郑雅楼、赵月楼、王正魁等极少数人。 山西梆子由于演员“阴盛阳衰”，所以使许多优秀的盔靠戏、硬功戏、武打戏以及花脸、丑角戏等。逐步停演或失传，也使这个北方剧种特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉转悠扬的曲调和绵绵缠缠的作派所代替，从而失去其昔日的那种阳刚之气和铿锵特色。 横遭劫难 阎、冯倒蒋失败后，山西经济萧条，晋钞毛荒。山西梆子的部分班社中，由赌徒、毒品贩、地痞等人把持或承办。他们为了捞钱，常常利用演出机会，公开放赌、销售毒品：还教唆引诱艺人沾染嗜好，误入歧途，腐败风气传入戏班，造成台风不振，艺人思想堕落、艺术水平下降，给许多艺人的生活带来严重困难，以至少数坤角艺人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，这在广大人民群众中造成了极坏的影响。以上是使山西梆子从高峰向下滑的内因所在。然而使其惨遭摧残的外因是日本侵略者的入侵。 芦沟桥事变后，日本军很快入侵山西，所到之处，烧杀抢掠，无恶不作，迫使各地戏班全部解体，艺人四散，其中部分人亡命国外，部分入改行种地，部分人收缩到太原，榆次戏园之内，部分人如三儿生、盖天红等则受尽日军欺凌，含恨而死。只有少数人进入太行、晋绥、晋察冀等革命根据地，以崭新的面貌为抗日军民演出服务。而在日军侵华的 8年中，敌占区广大农村观众，却与山西梆子基本隔绝，农村个人承班的现象也不复存在。直至抗战胜利后，阎锡山重返太原，组织文宣队之类，才偶尔演出，但班内艺人受尽地方官僚、土豪等的凌侮和压榨，哪有艺术表演可言。 纵观抗战前后的10多年间，山西梆子所遭受的劫难，造成了晋剧发展史上的第一次低潮时期。 中路梆子的特点是旋律婉转、流畅，曲调优美、圆润、亲切，道白清晰，具有晋中地区浓郁的乡土气息和自己独特风格。 中路梆子渊源于蒲州梆子，清道光、咸丰年间已经盛行。它吸收了蒲剧的许多特点，又经过许多艺人的丰富和发展，逐渐形成了自己的风格。可以说，它是在蒲剧基础上大胆突破和创新而形成的一种别具一格的梆子戏。 近百年来，中路梆子的一些前辈、老艺人对这一剧种的发展做出了积极的贡献，如孟珍卿（艺名“三儿生”）、张景云（艺名“十三红”）、高文翰（艺名“说书红”）、乔国瑞（艺名“狮子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不断创新，不断改进，路子越走越宽，戏越演越精。尤其是著名晋剧演员丁果仙登台后，由于她的艰苦的戏曲舞台实践，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改进，对今日晋剧风格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活动在太原周围，很容易吸收兄弟剧种的长处，融会贯通。因此，这一剧种演出范围也随之逐步扩大。抗日战争以前，已经扩展到河北西部、陕西北部、内蒙地区。在以上地区，相继建立了固定的中路梆子剧团，演唱晋剧。抗日战争中，许多中路梆子艺人参加了中国共产党领导下的挽救民族危亡的英勇斗争，在晋察冀、晋绥、太行等革命根据地演出。他们不仅演传统戏，而且还演现代戏、新编剧目。在前方和根据地公演，受到人民的赞扬，对鼓舞人民的士气，起到一定的作用。晋绥七月剧社（中路梆子）曾随军到西安、成都、甘肃天水等地进行过较长时期的演出活动。 解放以后，中路梆子剧团逐渐增多，尤其在晋中、吕梁、太原地区，差不多县县有专业剧团，许多村镇有业余剧团。著名剧目《打金技》已拍成电影。 山西省晋剧院是山西省晋剧主要演出团体。成立于一九五九年二月。这个剧团演出历史较久，多年来，培养了不少青年演员，积累了丰富的舞台实践经验，许多优秀演员荟萃于此，受到了山西省晋剧到好者的拥戴。 山西省晋剧院设在太原，现有演职人员二百八十七人。这个剧院，在历史上曾经汇集了山西省内晋剧的老艺人丁果仙、牛桂英、郭凤英、梁巧云、冀美莲等人。这些老艺人，经过舞台生活的千雕百凿，形成了自己一套独特的表演风格、唱腔，在群众中留有很深的印象和很高的威信。 现在，这个剧院的著名演员有王爱爱、田桂兰、冀平、马玉楼、刘汉银、郭凤英、王宝钗等。山西省晋剧院的代表剧目有传统戏《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《杀宫》、《算粮》等。 中路梆子溯源及发展概况 晋剧，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下产生的一个剧种，起初主要活动在山西省中部地区，即清代的太原府、汾州府及平定州所辖的各县。后来，由于发展迅猛，流传地区逐步扩展，社会影响越来越大，直至成为今天山西省戏剧的代表剧种——晋剧。 |
| 路遙知馬力 | 辞典解释路遥知马力 lù yáo zhī mǎ lì 路途遥远可以得知马力的耐力。比喻经过时间的考验，可以了解对方的实力。 如：「路遥知马力，日久见人心。」戏曲剧目。宋代故事戏。马力赴京，遇盗坠江，路遥救之，且卖田赠之以金及驴，使之入京。马力叔马汉荐之于包拯，助杨宗保征乌稚叉有功，封镇国公。路遥贫而往投，马力殷勤款待，后忽奉令外出，路遥疑马力负义薄己，负气而归。马力遣人伴送，至家则田庐一新，始知马力遣人代置，乃复至京面谢。 |
| 人生 | 人生 （路遥创作小说）《人生》是作家路遥创作的小说，也是其成名作。原载《收获》1982年第三期，获1981——1982全国优秀中篇小说奖。 小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景，描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事构架。高加林同农村姑娘刘巧珍，城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了故事发展的矛盾，也正是体现那种艰难选择的悲剧。 2018年9月27日，路遥的《人生》 入选“中国改革开放四十周年最有影响力小说”。 人生 （汉语词语）人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。人的一生不可能一帆风顺，也可以说是人的一生从稚嫩到成熟到老练的一种过程。因其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恒主题。 人生中有些东西难以忘记。尤其是爱情（广义，亲情、爱情等）是最重要的组成部分。 |
| 普普通通 | 普普通通 （成语）路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！” 不老实，也不浮滑，～，是不是呢？ ★高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册。 |
| 毛头小子 | 毛头小子 毛头小子是指年轻人，出处路遥《平凡的世界》第三卷第11章。 |
| 水远山遥 | 水远山遥【解释】指路程遥远。【出处】宋·汪元量《忆秦娥》词之七：“心如焦。彩笺难寄，水远山遥。”元·关汉卿《哭存孝》第四折：“我避不得水远山遥，须有一个日头走到。”【示例】淅零零洒琼瑶，乱纷纷剪鹅毛。越映的江阔天低，～。 ◎元·金仁杰《追韩信》第一折 |
| 路远迢迢 | 路远迢迢【解释】形容路途遥远。【出处】鲁迅《彷徨·孤独者》：“十三大人从寒石山路远迢迢地上城来，问他可有存款，他一声也不响。”【近义词】千里迢迢【反义词】近在咫尺【语法】补充式；作状语；形容路途遥远 |
| 路遠迢迢 | 【解释】形容路途遥远。【出处】鲁迅《彷徨·孤独者》：“十三大人从寒石山路远迢迢地上城来，问他可有存款，他一声也不响。”【近义词】千里迢迢【反义词】近在咫尺【语法】补充式；作状语；形容路途遥远 |
| 大有逕庭 | 【解释】比喻彼此差异很大。【出处】《庄子·逍遥游》：“大有迳庭，不近人情焉。”王先谦集解引宣颖云：“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。”【示例】故古人的所谓‘封建’，和我们现在所用的‘封建’，本质上～。 ◎郭沫若《中国古代社会研究》第四篇五 |
| 遥控 | 遥控 （汉语词语）动词，本指通过通信媒体对远距离被控对象进行控制的技术，由操作装置、编码装置、发送装置、信道、接收装置、译码装置和执行机构等组成。后来也可以引申到其他方面，比喻对事情不直接出面指挥而在远处进行操纵。 |
| 大有迳庭 | 大有迳庭【解释】比喻彼此差异很大。【出处】《庄子·逍遥游》：“大有迳庭，不近人情焉。”王先谦集解引宣颖云：“迳，门外路；庭，堂外地；大有，谓相远之甚。”【示例】故古人的所谓‘封建’，和我们现在所用的‘封建’，本质上～。 ◎郭沫若《中国古代社会研究》第四篇五 |
| 疾风知劲草 | 疾风知劲草【解释】在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。【出处】《东观汉记·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。”【示例】俗语说：“～。”经过这一段不平凡的日子，人们对于前进的道路是看得更加清楚了，信心也更加坚定了。 ◎峻青《瑞雪图》【近义词】烈火真金、路遥知马力，日久见人心【语法】动宾式；作主语、状语；含褒义 |
| 疾風知勁草 | 【解释】在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才知道谁真正坚强。【出处】《东观汉记·王霸传》：“颍川从我者皆逝，而子独留，始验疾风知劲草。”【示例】俗语说：“～。”经过这一段不平凡的日子，人们对于前进的道路是看得更加清楚了，信心也更加坚定了。 ◎峻青《瑞雪图》【近义词】烈火真金、路遥知马力，日久见人心【语法】动宾式；作主语、状语；含褒义 |
| 打光棍 | 打光棍 打光棍 (dǎ guāng gùn) 解释：“光棍”儿化之后指没有结婚没有后代的人。妻子丢失之后的男人一般不会称作“光棍”，有儿有女的人也不会被称为“光棍儿”。 中国历来重视子孙的繁衍，有用枝繁叶茂来比喻子孙众多之说。父母为树干，儿女为枝叶。 故“光棍”，没有枝叶（子孙）的意思。又因为没有老婆所以就没有枝叶（子孙）。这样，“光棍”指没有老婆的人也就可以理解了。“光棍”是没有皮的棍子，不是没有树皮的“树干”，因为“光棍”是有父母的。父母是树干，儿子不能是树干，只能是树上长的树枝。 出处：路遥《平凡的世界》第四卷第50章：“虽然他和她结婚几年，但一直等于打光棍。” |
| 路程 | 路程 （词语释义）路程，是指人、交通工具走过或驶过的距离；道路，路径。语出唐陈子昂 《谏曹仁师出军书》：“路程益远，疲瘦更极。” 路程还用于对两地距离的衡量工具，路程越远，两地的交往就越有障碍。 |
| 无何有之乡 | 无何有之乡【解释】无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。【出处】《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？”【近义词】无何有乡【语法】动宾式；作宾语；指空无所有的地方 |
| 無何有之鄉 | 【解释】无何有：即无有。原指什么都没有的地方，后指虚幻的境界。【出处】《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野？”【近义词】无何有乡【语法】动宾式；作宾语；指空无所有的地方 |
| 大有径庭 | 大有径庭【解释】比喻相差很远，大不相同。【出处】《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”【示例】他这次发言和上次比较，内容～。【近义词】大相径庭【语法】动宾式；作谓语；同“大相径庭” |
| 二流子 | 二流子 二流子指社会上好吃懒惰、游手好闲，蹭吃骗喝、行骗、仗势欺人、知识文化低下，爱说胡话、没有正当职业的人。路遥《平凡的世界》第一卷第五章：“他父亲后来成了前后村庄有名的二流子。” |
| 大有徑庭 | 【解释】比喻相差很远，大不相同。【出处】《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”【示例】他这次发言和上次比较，内容～。【近义词】大相径庭【语法】动宾式；作谓语；同“大相径庭” |
| 一高二低 | 一高二低【解释】①高低强弱或胜负输赢。②指意外的变故。【出处】路遥《人生》上篇第二章：“他决心要在精神上，要在社会的面前，和高明楼他们比个一高二低！”【示例】你该想想，你有个～，你这些娃娃咋个办嘛？ ◎艾芜《石青嫂子》 |
| 二道贩子 | 二道贩子 二道贩子 反义词： 用法： 作宾语、定语；指小贩 解释： 指非法地买进卖出商品以获利的小贩 出处：路遥《平凡的世界》第五卷第13章：“人民币魔力无边，只要肯出高价，二道贩子手里有的是软卧票。” |
| 残汤剩水 | 残汤剩水 路遥《平凡的世界》第一卷第一章：“他瞧见乙类盆的底子上还有一点残汤剩水。” |
| 老老少少 | 老老少少 老老少少 (lǎo lǎo shào shào) 解释：指老人与小孩。 出处：清·李汝珍《镜花缘》第35回：“此时众百姓闻得有人揭榜，登时四方轰动，老老少少，无数百姓，都围著观看。” 示例：一家～都依靠和指望着他，他怎么能这样胡思乱想呢？ ★路遥《平凡的世界》第一卷第23章 |
| 殘湯剩水 | 残汤剩水 路遥《平凡的世界》第一卷第一章：“他瞧见乙类盆的底子上还有一点残汤剩水。” |
| 二道販子 | 二道贩子 二道贩子 反义词： 用法： 作宾语、定语；指小贩 解释： 指非法地买进卖出商品以获利的小贩 出处：路遥《平凡的世界》第五卷第13章：“人民币魔力无边，只要肯出高价，二道贩子手里有的是软卧票。” |
| 水驿 | 水驿 水驿，是以船为主要交通工具的驿站，其转递手段为“代马船”。据《唐六典》载，唐朝开元、天宝时“钱塘江已有水驿之役”。越州至杭州设浙江渡，有驿船。 |
| 水驛 | 水驿 水驿，是以船为主要交通工具的驿站，其转递手段为“代马船”。据《唐六典》载，唐朝开元、天宝时“钱塘江已有水驿之役”。越州至杭州设浙江渡，有驿船。 |
| 古谚 | 古谚 古谚，指从古相传的俗语。如：中国有句古谚，“只要功夫深，铁杵磨成针”。 |
| 受益匪浅 | 受益匪浅 受益匪浅是一个汉语成语，拼音是shòu yì fěi qiǎn，匪：通“非”，指收获不小，有很大的收获，一般指意识形态方面。出自《诗·卫风·木瓜》。 |
| 古諺 | 古谚 古谚，指从古相传的俗语。如：中国有句古谚，“只要功夫深，铁杵磨成针”。 |
| 乣军 | 乣军 辽、金以边地部落组成的军队，掌守戍边堡。乣或作乣。辽设有遥辇乣详稳司，所属有遥辇乣详稳、遥辇乣都监、遥辇乣将军、遥辇乣小将军等官。 |
| 水遠山遙 | 【解释】指路程遥远。【出处】宋·汪元量《忆秦娥》词之七：“心如焦。彩笺难寄，水远山遥。”元·关汉卿《哭存孝》第四折：“我避不得水远山遥，须有一个日头走到。”【示例】淅零零洒琼瑶，乱纷纷剪鹅毛。越映的江阔天低，～。 ◎元·金仁杰《追韩信》第一折 |
| 乣軍 | 乣军 辽、金以边地部落组成的军队，掌守戍边堡。乣或作乣。辽设有遥辇乣详稳司，所属有遥辇乣详稳、遥辇乣都监、遥辇乣将军、遥辇乣小将军等官。 |
| 迢迢千里 | 迢迢千里 迢迢千里 ( 解释：迢迢：遥远的样子。形容路途遥远。 出处：唐·高适《秋胡行》：“如何咫尺仍有情，况复迢迢千里外。” 示例：韦君现在一个人睡在刚秉庙的一间破屋里，等着他～的老父，天气又这样坏；韦君，你的魂也彷徨着吧！ ★朱自清《哀韦杰三君》 用法：作定语、状语；指遥远 成语故事：传说汉明帝时期，汝州南城秀才张邵与楚州山阳秀才范式，两人结伴到洛阳应试。他们结为莫逆之交，相约来年重阳在张邵家聚会。范式因经商误了约期，便自刎而死。他的灵魂千里迢迢去会张邵。张邵也千里迢迢去拜谒范式的尸体，之后也自刎而死 |
| 不远千里 | 不远千里【解释】不以千里为远。形容不怕路途遥远。【出处】《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”【近义词】不辞劳苦、千里迢迢、跋山涉水【反义词】近在咫尺【语法】动宾式；作谓语；形容不计较路途遥远 |
| 不遠千里 | 【解释】不以千里为远。形容不怕路途遥远。【出处】《孟子·梁惠王上》：“王曰：‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”【近义词】不辞劳苦、千里迢迢、跋山涉水【反义词】近在咫尺【语法】动宾式；作谓语；形容不计较路途遥远 |
| 千里 | 千里 （词语解释）指路途遥远或面积广阔。《左传·僖公三十二年》：“师之所为，郑必知之，勤而无所，必有悖心，且行千里，其谁不知。”《后汉书·公孙瓒传》：“今吾诸营楼樐千里，积谷三百万斛，食此足以待天下之变。” 唐 孟郊 《喜雨》诗：“朝见一片云，暮成千里雨。”明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“袁可立清任以和，直方而大；精神折冲于千里，文武为宪于万邦。”还有部分其他人物名为“千里”。 |
| 山西 | 山西 （中华人民共和国省级行政区）山西，简称“晋”，中华人民共和国省级行政区，省会太原市，因居太行山之西而得名，东依太行山，西、南依吕梁山、黄河，北依长城，与河北、河南、陕西、内蒙古等省区为界。介于北纬34°34′—40°44′，东经110°14′—114°33′之间，总面积15.67万平方千米，山区面积约占总面积的80%以上。 山西又称“三晋”，古称河东，是中华民族发祥地之一，有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。柳宗元称之为“表里山河”。 山西是典型的为黄土广泛覆盖的山地高原，地势东北高西南低。境内大部分地区海拔在1500米以上。属于温带大陆性季风气候。 山西省下辖11个地级市，117个县级行政单位。截至2017年，山西省地区生产总值14973.5亿元，人均地区生产总值40557元，按2017年平均汇率计算为6007美元。常住总人口3702.35万人。 山西省现存有国家级重点文物保护单位452处，位居中国第一，其中，大同云冈石窟、平遥古城、五台山为世界文化遗产。中国保存完好的宋、金以前的地面古建筑物70%以上在山西境内，享有“中国古代建筑艺术博物馆”的美誉，著名的有恒山悬空寺、太原晋祠、芮城永乐宫、解州关帝庙、祁县乔家大院等。 山西是老革命根据地，革命活动遗址和革命文物遍布全省。著名的有八路军总部旧址、黎城黄崖洞八路军兵工厂、文水刘胡兰纪念馆等。 |
| 指日可待 | 指日可待【解释】指日：可以指出日期，为期不远；待：期待。为期不远，不久就可以实现。【出处】清·钱彩《说岳全传》第三十一回：“是以我主上神佑，泥马渡江，正位金陵，用贤任能，中兴指日可待。”【近义词】指日可下、计日程功【反义词】遥遥无期【语法】偏正式；作谓语、宾语、定语；含褒义 |
| 路遠 | 辞典解释路远 lù yuǎn 路途遥远。 汉．扬雄〈河东赋〉：「既发轫于平盈兮，谁谓路远而不能从。」 《文明小史．第二六回》：「天色渐渐的黑下来了，算计回家路远，怕有耽迟；原来济川家里母教极严，回去过晚了是不依的。」 |
| 遙控 | 遥控 （汉语词语）动词，本指通过通信媒体对远距离被控对象进行控制的技术，由操作装置、编码装置、发送装置、信道、接收装置、译码装置和执行机构等组成。后来也可以引申到其他方面，比喻对事情不直接出面指挥而在远处进行操纵。 |
| 道远日暮 | 道远日暮【解释】暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。【出处】《吴子·料敌》：“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。” |
| 道遠日暮 | 【解释】暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。【出处】《吴子·料敌》：“六曰：道远日暮，士众劳惧，倦而未食，解甲而息。” |
| 邋遢 | 邋遢 （词语）邋遢，一般指不整洁，不利落、脏乱。邋遢，指杂乱、四下乱扔东西和在公共场合乱扔废物的人，引申为形容词：杂乱、凌乱和不修边幅。根据《广韵》介绍：自然是中国自古代以来就有的。而且现在中国的许多方言当中也有“邋遢”一词的。 |
| 峨眉山 | 峨眉山 （中国佛教名山，世界文化与自然双遗产）峨眉山（Mount Emei）位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。” 峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1/10。峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。 峨眉山是普贤菩萨的道场，宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国旅游、休养、避暑目的地之一。 峨眉山为蚀余山，介于北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间，为邛崃山南段余脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延23公里，面积约154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰组成。山的中、下部分布着花岗岩、变质岩及石灰岩，山顶部盖有玄武岩。 峨眉山-乐山大佛是世界文化与自然双重遗产，峨眉山古建筑群为全国重点文物保护单位，以峨眉山为主体的峨眉山景区为国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。 |
| 无业游民 | 无业游民 无业游民：汉语词语 无业游民：Jony J演唱歌曲 无业游民 （汉语词语）无业游民就是没有工作的人，并且非学生。 现如今的“无业游民”已经完全是另外一个概念啦，其性质和内涵也其完全不同。由于社会的高度发展，很多新生职业还无法让人接纳，比如股民、网络工作者等，由于没有一个准确的职业定义，加上他们生活习惯完全不在八小时之内，所以基本上被上个世纪的人认为是无业游民，有谁见过千万家产的无业游民；另一个方面是，现在的年轻人有知识、有能力、有想象力，他们不满足于政府机关的沉闷和按部就班，而社会机会很多，有很大的创造空间，因此他们不顾家人反对执意不愿工作，宁可在外打工、从事自己喜欢的行当，不受约束，自由自在，也是“无业游民”里的有生力量；再就是一些却是因为无法找到工作不得不在外打工、谋职的人，他们不得不过着居无定所、经常更换工作、甚至迫于生计；还有一种人就是真正的“无业游民”，特别是在内地大城市比较普遍，父母都是国家工作人员，家庭生活比较宽裕，他们就乐得逍遥自在，由父母管吃管住管玩，从小学、到大学一路玩下去，毕业后也不工作，天天三五成群玩潇洒。加上社会低保供应充足，更让他们衣食无忧。 |
| 辛弃疾 | 辛弃疾 （南宋将领、词人）辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。 辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。 |
| 辛棄疾 | 辛弃疾 （南宋将领、词人）辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。 辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。 辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。但他始终没有动摇恢复中原的信念，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。 |
| 無業游民 | 无业游民 无业游民：汉语词语 无业游民：Jony J演唱歌曲 无业游民 （汉语词语）无业游民就是没有工作的人，并且非学生。 现如今的“无业游民”已经完全是另外一个概念啦，其性质和内涵也其完全不同。由于社会的高度发展，很多新生职业还无法让人接纳，比如股民、网络工作者等，由于没有一个准确的职业定义，加上他们生活习惯完全不在八小时之内，所以基本上被上个世纪的人认为是无业游民，有谁见过千万家产的无业游民；另一个方面是，现在的年轻人有知识、有能力、有想象力，他们不满足于政府机关的沉闷和按部就班，而社会机会很多，有很大的创造空间，因此他们不顾家人反对执意不愿工作，宁可在外打工、从事自己喜欢的行当，不受约束，自由自在，也是“无业游民”里的有生力量；再就是一些却是因为无法找到工作不得不在外打工、谋职的人，他们不得不过着居无定所、经常更换工作、甚至迫于生计；还有一种人就是真正的“无业游民”，特别是在内地大城市比较普遍，父母都是国家工作人员，家庭生活比较宽裕，他们就乐得逍遥自在，由父母管吃管住管玩，从小学、到大学一路玩下去，毕业后也不工作，天天三五成群玩潇洒。加上社会低保供应充足，更让他们衣食无忧。 |
| 無業遊民 | 无业游民 无业游民：汉语词语 无业游民：Jony J演唱歌曲 无业游民 （汉语词语）无业游民就是没有工作的人，并且非学生。 现如今的“无业游民”已经完全是另外一个概念啦，其性质和内涵也其完全不同。由于社会的高度发展，很多新生职业还无法让人接纳，比如股民、网络工作者等，由于没有一个准确的职业定义，加上他们生活习惯完全不在八小时之内，所以基本上被上个世纪的人认为是无业游民，有谁见过千万家产的无业游民；另一个方面是，现在的年轻人有知识、有能力、有想象力，他们不满足于政府机关的沉闷和按部就班，而社会机会很多，有很大的创造空间，因此他们不顾家人反对执意不愿工作，宁可在外打工、从事自己喜欢的行当，不受约束，自由自在，也是“无业游民”里的有生力量；再就是一些却是因为无法找到工作不得不在外打工、谋职的人，他们不得不过着居无定所、经常更换工作、甚至迫于生计；还有一种人就是真正的“无业游民”，特别是在内地大城市比较普遍，父母都是国家工作人员，家庭生活比较宽裕，他们就乐得逍遥自在，由父母管吃管住管玩，从小学、到大学一路玩下去，毕业后也不工作，天天三五成群玩潇洒。加上社会低保供应充足，更让他们衣食无忧。 |
| 恒星 | 恒星 （天文学词汇）恒星是由引力凝聚在一起的一颗球型发光等离子体，太阳就是最接近地球的恒星。在地球的夜晚可以看见的其他恒星，几乎全都在银河系内，但由于距离遥远，这些恒星看似只是固定的发光点。历史上，那些比较显著的恒星被组成一个个的星座和星群，而最亮的恒星都有专有的传统名称。天文学家组合成的恒星目录，提供了许多不同恒星命名的标准。 至少在恒星生命的一段时期，恒星会在核心进行氢融合成氦的核聚变反应，从恒星的内部将能量向外传输，经过漫长的路径，然后从表面辐射到外太空。一旦核心的氢消耗殆尽，恒星的生命就即将结束。有一些恒星在生命结束之前，会经历恒星核合成的过程；而有些恒星在爆炸前会经历超新星核合成，会创建出几乎所有比氦重的天然元素。在生命的尽头，恒星也会包含简并物质。天文学家经由观测其贯穿间的运动、亮度和光谱，确知一颗恒星的质量、年龄、化学元素的丰度，和许多其它属性。一颗恒星的总质量是恒星演化和决定最终命运的主要因素：恒星在其一生中，包括直径、温度和其它特征，在生命的不同阶段都会变化，而恒星周围的环境会影响其自转和运动。描绘众多恒星的温度相对于亮度的图，即赫罗图（H-R图），可以让我们测量一颗恒星的年龄和演化的状态。 |
| 迷津 | 迷津 （汉语词汇）迷津，汉语词汇。 拼音：mí jīn 基本解释：1.找不到渡口、桥梁，迷失了道路。 2.佛教用。指迷妄的境界。 宋词人秦观在《踏莎行·郴州旅舍》中写道：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”这津渡，即津口、渡口、渡头。 |
| 文章 | 文章 文章，1984年6月26日出生于陕西省西安市，中国内地男演员、导演。2006年毕业于中央戏剧学院表演系。 2004年参演电视剧《与青春有关的日子》，开始在影视圈崭露头角。2005年拍摄古装剧《锦衣卫》。2007年主演赵宝刚导演的青春剧《奋斗》；同年，主演首部电影《走着瞧》。2008年主演滕华涛执导的电视剧《蜗居》，饰演80后城市青年小贝。2009年，在电影《海洋天堂》中扮演自闭症患者王大福；同年参演抗战题材的电视剧《雪豹》。2011年，主演的电视剧《裸婚时代》在各大卫视播出；2011年-2012年连续2年获得北京大学生电影节最受大学生欢迎男演员奖。2012年，凭借电影《失恋33天》获得第31届大众电影百花奖最佳男主角奖；同年成立自己经营的北京君竹影视文化有限公司，并导演第一部影视作品《小爸爸》。2013年2月，主演的电影《西游·降魔篇》在全国上映。 2014年3月28日，主演的中韩合资文艺爱情片《我在路上最爱你》在全国上映。2014年12月18日，在姜文执导的动作喜剧片《一步之遥》中扮演武七一角。2016年，主演电视剧《少帅》，饰演张学良；主演电视剧《剃刀边缘》。7月15日导演的电影《陆垚知马俐》上映。 演艺事业外，文章也参与公益慈善事业，2010年成立大福自闭症关爱基金。 2017年9月16日，凭借《陆垚知马俐》获得第31届中国电影金鸡奖导演处女作奖。 文章 （汉语词语）《文章》包括各种文体的著作、作品，如诗歌、戏剧、小说、科学论文，记叙文、议论文、说明文、应用文等等。“千古文章未尽才”“文章千古事”“文章憎命达”“板凳要坐十年冷、文章不写一字空”“积句而成章，积章而成篇”“言出为论，下笔成章”等，都是现在所说的文章的意思。更广义的文章，也包含“学问”“奥秘”等意思，如“洞明世事皆学问，人情练达即文章”就是。 |
| 恆星 | 恒星 （天文学词汇）恒星是由引力凝聚在一起的一颗球型发光等离子体，太阳就是最接近地球的恒星。在地球的夜晚可以看见的其他恒星，几乎全都在银河系内，但由于距离遥远，这些恒星看似只是固定的发光点。历史上，那些比较显著的恒星被组成一个个的星座和星群，而最亮的恒星都有专有的传统名称。天文学家组合成的恒星目录，提供了许多不同恒星命名的标准。 至少在恒星生命的一段时期，恒星会在核心进行氢融合成氦的核聚变反应，从恒星的内部将能量向外传输，经过漫长的路径，然后从表面辐射到外太空。一旦核心的氢消耗殆尽，恒星的生命就即将结束。有一些恒星在生命结束之前，会经历恒星核合成的过程；而有些恒星在爆炸前会经历超新星核合成，会创建出几乎所有比氦重的天然元素。在生命的尽头，恒星也会包含简并物质。天文学家经由观测其贯穿间的运动、亮度和光谱，确知一颗恒星的质量、年龄、化学元素的丰度，和许多其它属性。一颗恒星的总质量是恒星演化和决定最终命运的主要因素：恒星在其一生中，包括直径、温度和其它特征，在生命的不同阶段都会变化，而恒星周围的环境会影响其自转和运动。描绘众多恒星的温度相对于亮度的图，即赫罗图（H-R图），可以让我们测量一颗恒星的年龄和演化的状态。 |
| 凤城 | 凤城 （丹东市县级市）凤城市，古称凤凰城，隶属于辽宁省丹东市。位于辽东半岛东部，地近黄海北岸，为省辖县级市。凤城市北邻本溪满族自治县，南与丹东市振安区和东港市接壤，东靠宽甸满族自治县。 截至2013年末，凤城市户籍总人口为59万人，共有满、汉、蒙、回、朝等24个民族，满族人口占75.1%。凤城市市辖3个街道、18个镇，其中包括201个行政村。 凤城市境内有沈丹铁路、凤上铁路、沈丹高速公路等交通路线贯穿。 凤城市名胜古迹众多，旅游资源丰富，有国家AAAA级风景名胜区凤凰山、全国农业旅游示范点大梨树村、东汤圣泉度假村温泉、玉龙湖景区等旅游景点。 凤城市先后被确定为板栗生产基地、辽宁省粮油检验监测站。2011年，凤城市首次挺进“全国百强县”行列，位居第87位，在东北县域经济30强排名中位列第10位。 |
| 继电器 | 继电器 继电器（英文名称：relay）是一种电控制器件，是当输入量（激励量）的变化达到规定要求时，在电气输出电路中使被控量发生预定的阶跃变化的一种电器。它具有控制系统（又称输入回路）和被控制系统（又称输出回路）之间的互动关系。通常应用于自动化的控制电路中，它实际上是用小电流去控制大电流运作的一种“自动开关”。故在电路中起着自动调节、安全保护、转换电路等作用。 |
| 卫星通信 | 卫星通信 （专业术语）2013年6月20日上午10时许，全中国的中、小学生“享受”了一场中国女航天员王亚平的太空授课。当时新闻报道标题是“太空授课教具上天花费35万 外媒再提中国威胁论”。虽然国外的媒体有点儿“神经过敏”。但40分钟高质量的天地通话，确实表明我国的卫星通信技术有了长足的进步！ 卫星通信简单地说就是地球上（包括地面和低层大气中）的无线电通信站间利用卫星作为中继而进行的通信。卫星通信系统由卫星和地球站两部分组成。卫星通信的特点是：通信范围大；只要在卫星发射的电波所覆盖的范围内，从任何两点之间都可进行通信；不易受陆地灾害的影响（可靠性高）；只要设置地球站电路即可开通（开通电路迅速）；同时可在多处接收，能经济地实现广播、多址通信（多址特点）；电路设置非常灵活，可随时分散过于集中的话务量；同一信道可用于不同方向或不同区间（多址联接）。 |
| 衛星通信 | 卫星通信 （专业术语）2013年6月20日上午10时许，全中国的中、小学生“享受”了一场中国女航天员王亚平的太空授课。当时新闻报道标题是“太空授课教具上天花费35万 外媒再提中国威胁论”。虽然国外的媒体有点儿“神经过敏”。但40分钟高质量的天地通话，确实表明我国的卫星通信技术有了长足的进步！ 卫星通信简单地说就是地球上（包括地面和低层大气中）的无线电通信站间利用卫星作为中继而进行的通信。卫星通信系统由卫星和地球站两部分组成。卫星通信的特点是：通信范围大；只要在卫星发射的电波所覆盖的范围内，从任何两点之间都可进行通信；不易受陆地灾害的影响（可靠性高）；只要设置地球站电路即可开通（开通电路迅速）；同时可在多处接收，能经济地实现广播、多址通信（多址特点）；电路设置非常灵活，可随时分散过于集中的话务量；同一信道可用于不同方向或不同区间（多址联接）。 |
| 繼電器 | 继电器 继电器（英文名称：relay）是一种电控制器件，是当输入量（激励量）的变化达到规定要求时，在电气输出电路中使被控量发生预定的阶跃变化的一种电器。它具有控制系统（又称输入回路）和被控制系统（又称输出回路）之间的互动关系。通常应用于自动化的控制电路中，它实际上是用小电流去控制大电流运作的一种“自动开关”。故在电路中起着自动调节、安全保护、转换电路等作用。 |