诗经中的词语
诗经中的词语：1. 悠悠；2. 无言；3. 萋萋；4. 纷纷；5. 青青；6. 素衣；7. 翩翩；8. 恍恍惚惚；9. 明明德于天下；10. 女子；11. 娉婷；12. 香车；13. 金縢；14. 河水；15. 大雨；16. 黄鸟；17. 燕子；18. 芳草；19. 绿竹；20. 桃花
诗经中的词语 相关词语和解释
| 词语 | 拼音/解释 |
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| 风诗 | 风诗 风诗即风雅颂之中的风，也叫国风，具体来讲就是各地的民歌，而诗经中的国风一般认为是孔子本人在各地寻道教学时所采集的，其内容直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，历年来都受到广大学者和爱好者的研究，鉴赏。 |
| 诗经 | 诗经 （中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |
| 逸诗 | 逸诗 今传的《诗经》并非足本，而今本《诗经》305篇以外的，前人称之为“逸诗”。 |
| 小雅 | 小雅 小雅：诗经中的一部分 小雅：电影《潜规则2：血泪代言》人物 小雅：中国3D武侠动画《侠岚》系列中的女性角色 |
| 風詩 | 风诗 风诗即风雅颂之中的风，也叫国风，具体来讲就是各地的民歌，而诗经中的国风一般认为是孔子本人在各地寻道教学时所采集的，其内容直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，历年来都受到广大学者和爱好者的研究，鉴赏。 |
| 诗教 | 诗教 诗教，是自古以来通过诗教化民众的方法。我们的先人把诗作为五经之首，并探索出一整套通过学诗，写诗来进行启蒙教育和青少年时期能力训练的卓有成效的方法，使之同时兼备以文字为载体的创造型思维和逻辑概括思维能力，为文官体制打下了基础。 同时，诗历代寄托着中国人的希望和梦想，具有崇高的地位，所以诗在中国其实起着和宗教相类似的作用。这也是把这种教化体系称为诗教的原因。 诗教的另一个意义是古代文学理论术语。意谓《诗经》中虽然对君主的政治弊病有所讽刺，但态度却温和委婉，即所谓“温柔敦厚”，而不是直接和激烈的揭露抨击。 |
| 逸詩 | 逸诗 今传的《诗经》并非足本，而今本《诗经》305篇以外的，前人称之为“逸诗”。 |
| 南陔 | 南陔 《南陔》是《诗经》篇目第四卷《小雅·鹿鸣之什》的最后一篇。为先秦时代华夏族诗歌。宋本解释为：比笙诗也。有声无辞。意思为只有题目，没有内容。旧在鱼丽之后。以仪礼考之。其篇次当在此。今正之。说见华黍。鹿鸣之什十篇一篇无辞。凡四十六章。二百九十七句。 诗经中有六篇这样的“比笙诗”，分别为：南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 |
| 六艺经传 | 六艺经传 “六经”的经文和传文。六艺，此处是指六经。即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》,“传”指传记，解释六经的著作。注意：“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。（通五经贯六艺）传，是解释经书的书。如：《春秋左氏传》、《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。” |
| 笙诗 | 笙诗 《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。也称“六笙诗。 至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。 |
| 诗集传 | 诗集传 （苏辙著作）《诗集传》苏辙的著作，收入《四库全书》。苏辙著《诗集传》二十卷。作者认为，《诗经》中《小序》反复繁重，决非出自一人之辞，怀疑其实际上是毛公之学，卫宏为所集录。故在书中，仅存其发端一言，以下余文则尽行删除，也即作者序中所言：独采其可者见于今《传》，其尤不可者皆明确注明其失在何处。 |
| 周诗 | 周诗 （中国大陆歌手）周诗，中国大陆新生代原创偶像艺人，1987年6月22日出生于重庆，解放军艺术学院毕业。2009年参加《快乐女声》获得石家庄7强全国300强，从此踏入演艺圈。现为北京上娱天合国际传媒有限公司签约艺人，作品有《梦的光》《完美伤口》等 周诗 （词语）周诗 ： zhōu shī 1.周代的逸诗。 2.指《诗经》。因其为周代诗歌，故称。 |
| 经书 | 经书 1.指儒经，即儒家经典著作。如《易经》《书经》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋》《论语》《孝经》等儒家经传，是研究我国古代历史和儒家学术思想的重要资料。 2、指道经，即道教经典著作。《道德经》、《天乐集》、《道德真经》、《南华真经》、《冲虚真经》、《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《老子想尔注》、《老子中经》、《黄庭经》、《太平经》、《玉皇经》、《黄帝阴符经》、《清静经》、《悟真篇》、《南华经》等 3.指佛经。如《佛说阿弥陀经》《观无量寿佛经》《佛说观无量寿佛经》《佛说八吉祥神咒经》《金刚般若波罗蜜经》等。 |
| 中經 | 中经 中风类型之一。见《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“邪在于络，肌肤不仁。邪在于经，即重不胜。”病情较中络略重。《医学正传·中风》：“外无六经之形证，内无便溺之阻膈，但手足不遂，语言蹇涩者，此邪中于经也。”亦指风邪袭于经络而见瘾疹者。见《金匮要略·中风历节病脉证并治》：“邪气中经，则身痒而瘾疹。” |
| 诗家 | 诗家 诗家是中国汉语词语，指.研究《诗经》的专家或犹诗人。 |
| 六义 | 六义 诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。 |
| 六義 | 六义 诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。 |
| 泥中之对 | 泥中之对 【词语】：泥中之对 【注音】：ní/nì zhōng zhī duì 【释义】：1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》:"郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说。玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来问曰:'胡为乎泥中?'答曰:'薄言往愬，逢彼之怒'。"两婢子问答皆援引《诗经》。后用为掉文之典实。 |
| 中冓之言 | 中冓之言【解释】中冓：内室。内室的私房话。也指有伤风化的丑话。【出处】《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也。”《汉书·济川王明传》：“不窥人闺门之私，听闻中冓之言。” |
| 泥中之對 | 泥中之对 【词语】：泥中之对 【注音】：ní/nì zhōng zhī duì 【释义】：1.南朝宋刘义庆《世说新语．文学》:"郑玄家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈说。玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来问曰:'胡为乎泥中?'答曰:'薄言往愬，逢彼之怒'。"两婢子问答皆援引《诗经》。后用为掉文之典实。 |
| 诗派 | 诗派 诗派是汉语词汇，拼音shī pài，意思是 研究《诗经》的流派。 |
| 詩經 | 诗经 （中国最早诗歌总集）《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |
| 国风 | 国风 （《诗经》中的作品）《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了华夏劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。 |
| 毛詩 | 毛诗 毛诗，指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。 《诗经》作为中国文学史的第一部诗歌总集，共305篇，毛诗每一篇下都有小序，以介绍本篇内容、意旨等。而全书第一篇《关雎》下，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代中国诗论的第一篇专著。 东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”，至唐代孔颖达作《毛诗正义》。 |
| 國風 | 国风 （《诗经》中的作品）《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国华夏族民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了华夏劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。 |
| 豳风 | 豳风 豳（音bīn）风，是《诗经》十五国风之一。共七篇，为先秦时代豳地华夏族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。《诗经》分风、雅、颂三类。风的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。豳风共有诗七篇，其中多描写公刘封地----豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗。 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 烈祖 | 烈祖 （诗经篇章）《烈祖》，《诗经·商颂》的一篇。是一首先秦时代华夏族诗歌。全诗一章，共二十二句。现存《商颂》五首诗，包括这首《烈祖》的创作时间，有人认为它是商朝的作品，有人则认为是微子启受周之封立国于宋（今河南商丘）的作品（汉代微子启又避讳写作微子开，是殷纣王的庶兄）。这些诗应是初作于殷朝，后在流传于宋国的长时间中很可能又作了加工润色。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 烈祖 （汉语词语）烈祖，拼音Liè Zǔ，是指建立功业的祖先。 |
| 豳風 | 豳风 豳（音bīn）风，是《诗经》十五国风之一。共七篇，为先秦时代豳地华夏族民歌。豳同邠，古都邑名，在今陕西旬邑、彬县一带，是周族部落的发祥地。《诗经》分风、雅、颂三类。风的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐，古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。豳风共有诗七篇，其中多描写公刘封地----豳地的农家生活，辛勤劳作的情景，是中国最早的田园诗。 《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 詩教 | 诗教 诗教，是自古以来通过诗教化民众的方法。我们的先人把诗作为五经之首，并探索出一整套通过学诗，写诗来进行启蒙教育和青少年时期能力训练的卓有成效的方法，使之同时兼备以文字为载体的创造型思维和逻辑概括思维能力，为文官体制打下了基础。 同时，诗历代寄托着中国人的希望和梦想，具有崇高的地位，所以诗在中国其实起着和宗教相类似的作用。这也是把这种教化体系称为诗教的原因。 诗教的另一个意义是古代文学理论术语。意谓《诗经》中虽然对君主的政治弊病有所讽刺，但态度却温和委婉，即所谓“温柔敦厚”，而不是直接和激烈的揭露抨击。 |
| 三百篇 | 三百篇 三百篇是《诗经》的代称。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇（既有标题又有文辞的），或取其整数称《诗三百》或三百篇。 |
| 东山 | 东山 （诗经作品）《诗经·国风·豳风》篇名。为先秦时代豳地民歌。本诗相传是反映周公东征归来的作品，诗中表现了战士在归途思念家乡和胜利返归的喜悦心情。 本诗作者，《诗序》说是西周大夫，朱熹以为是周公，现代研究者多认为是战士之作。有人并认为此诗是写战安仁村与周公东征无关。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。 东山 （汉语词汇）《诗·豳风·东山》：“我徂东山 ，慆慆不归。” 朱熹 集传：“ 东山 ，所征之地也。”后因以代指远征或远行之地。 |
| 東山 | 东山 （诗经作品）《诗经·国风·豳风》篇名。为先秦时代豳地民歌。本诗相传是反映周公东征归来的作品，诗中表现了战士在归途思念家乡和胜利返归的喜悦心情。 本诗作者，《诗序》说是西周大夫，朱熹以为是周公，现代研究者多认为是战士之作。有人并认为此诗是写战安仁村与周公东征无关。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。 东山 （汉语词汇）《诗·豳风·东山》：“我徂东山 ，慆慆不归。” 朱熹 集传：“ 东山 ，所征之地也。”后因以代指远征或远行之地。 |
| 五經 | 五经 （儒家典籍）五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。 五经 （中医名词）五经指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经和足少阴肾经，也是小儿穴位脾土穴、肝木穴、肺金穴、心火穴、肾水穴的合称。 |
| 时迈 | 时迈 《时迈》，《诗经·周颂》第八篇。是一首先秦时代华夏族诗歌。全诗一章，共十五句。周武王灭殷纣，初有天下，巡狩四方，燔柴祭天，望祭山川，周公作诗以颂赞之。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 时迈管理研究中心是设立于中国著名的高等学府──中国科学技术大学管理学院的一个管理学术研究和咨询服务的专业机构。 |
| 五经 | 五经 （儒家典籍）五经一般指儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。《诗》温柔宽厚，《书》疏通知远，广博易良，《易》洁静精微，《礼》恭俭庄敬；《春秋》属词比事。中医学指指肝、心、脾、肺、肾五脏的经脉。 五经 （中医名词）五经指五脏所属的五条经脉，即足厥阴肝经、手少阴心经、足太阴脾经、手太阴肺经和足少阴肾经，也是小儿穴位脾土穴、肝木穴、肺金穴、心火穴、肾水穴的合称。 |
| 子衿 | 子衿 （汉语词汇）《子衿》，《诗经·郑风》的一篇。为先秦时代郑地民歌。全诗三章，每章四句。《诗序》以为刺"学校废"，谓"乱世则学校不修焉"。朱熹集传则说"此亦淫奔之诗。" 《诗·郑风·子衿》:"青青子衿，悠悠我心。"毛传："青衿，青领也。学子之所服。"后因称学子﹑生员为"子衿"。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 六经 | 六经 （儒家经典）六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。六部儒家经典。始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。 六经 （中医名词）六经:太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。出自东汉张仲景于公元三世纪初撰医学名著《伤寒杂病论》。 |
| 時邁 | 时迈 《时迈》，《诗经·周颂》第八篇。是一首先秦时代华夏族诗歌。全诗一章，共十五句。周武王灭殷纣，初有天下，巡狩四方，燔柴祭天，望祭山川，周公作诗以颂赞之。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 时迈管理研究中心是设立于中国著名的高等学府──中国科学技术大学管理学院的一个管理学术研究和咨询服务的专业机构。 |
| 六經 | 六经 （儒家经典）六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。六部儒家经典。始见于《庄子--天运篇》。是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。这六部经典著作的全名依次为《诗经》《书经》(即《尚书》)《礼经》《易经》(即《周易》)《乐经》《春秋》。 六经 （中医名词）六经:太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经的合称。出自东汉张仲景于公元三世纪初撰医学名著《伤寒杂病论》。 |
| 常武 | 常武 《常武》，是《诗经·大雅·荡之什》中的一篇。为先秦时代的诗歌。全诗六章，每章八句。赞美周宣王率兵亲征徐国，平定叛乱，取得重大的胜利。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 |
| 古韵 | 古韵 （汉语词语）古韵指以《诗经》为主的先秦两汉韵文的韵。这些韵，从早就有人发现有些不大顺口，到宋代，有叶音说：凡字用到韵文里，可以按不同的上下文随便改变平时的念法，好叫它顺嘴。汉语音韵学术语，以《诗经》为主的中国先秦两汉韵文的韵。传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文通假、读若、音训等。其基本方法是首先系联《诗经》韵字，归纳韵部。然后根据谐声关系，扩大韵部范围，如此推衍，可得到完整的古韵系统，并将汉字分别归入各韵部。 |
| 毗耶 | 毗耶 1、佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说， 维摩诘 （意译净名） 居士住毗耶城 （在今 印度 比哈尔邦 南部）。 释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。 释迦派文殊师利 前往问疾。文殊师利问维摩诘 ：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“掩室摩竭 ，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐 陆龟蒙 《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名 。” 宋 张孝祥 《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。 毗耶问疾难为对。” 2、指维摩诘菩萨 。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。 唐 贾岛 《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。” 清 钱谦益 《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名 。” 清 姚鼐 《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶 。” 3、指《维摩经》。 宋 王安石 《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。” |
| 魚藻 | 鱼藻 《鱼藻》，《诗经·小雅·鱼藻之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章，每章四句。这首诗赞颂武王饮酒的平和安乐，有颂古讽今之意。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，显然是以用为意，于诗本文无稽。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 古韻 | 古韵 （汉语词语）古韵指以《诗经》为主的先秦两汉韵文的韵。这些韵，从早就有人发现有些不大顺口，到宋代，有叶音说：凡字用到韵文里，可以按不同的上下文随便改变平时的念法，好叫它顺嘴。汉语音韵学术语，以《诗经》为主的中国先秦两汉韵文的韵。传统音韵学关于古韵的研究，主要成就在于古韵分部。所利用的材料，主要是《诗经》韵字和《说文解字》的谐声偏旁，兼及先秦两汉韵文、重文、异文通假、读若、音训等。其基本方法是首先系联《诗经》韵字，归纳韵部。然后根据谐声关系，扩大韵部范围，如此推衍，可得到完整的古韵系统，并将汉字分别归入各韵部。 |
| 隰桑 | 隰桑 《隰桑》，《诗经·小雅·鱼藻之什》的一篇。为先秦时代的诗歌。全诗四章，每章四句。本诗是女子的爱情自白。年代约为西周以后，战国以前。由于《诗经》的作品多来自民间，故作者不可考。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 |
| 鱼藻 | 鱼藻 《鱼藻》，《诗经·小雅·鱼藻之什》的一篇。为先秦时代华夏族诗歌。全诗三章，每章四句。这首诗赞颂武王饮酒的平和安乐，有颂古讽今之意。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，显然是以用为意，于诗本文无稽。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 伐檀 | 伐檀 《伐檀》是先秦时期魏国的民歌，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。 |
| 甘棠 | 甘棠 （先秦诗作）《甘棠》，《诗经·召南》的一篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗三章，每章三句。甘棠，棠梨树。全诗由睹物到思人，由思人到爱物，人、物交融为一。这首诗的主旨，自古至今，惟蓝菊荪《诗经国风今译》认为是讽刺召伯之作，其他几乎众口一辞，均认为是怀念召伯的诗作。全诗纯用赋体铺陈排衍，物象简明，而寓意深远，真挚恳切，所以吴闿生《诗义会通》引旧评许为“千古去思之祖”。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 甘棠 （词语释义）木名。即棠梨。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐， 召伯所茇。” 陆玑疏：“甘棠，今棠梨，一名杜梨。” |
| 诗心 | 诗心 内容简介：《诗心：从<诗经>到<红楼梦>》收录了从《诗经》到《红楼梦》的30篇传统诗词，虽是一鳞半爪，却可以见出中华文明线性文化绵延不绝的特性。 本书梳理了古代文人、英雄知音难逢、怀才不遇共有的千古之痛，分析了“共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒”体现的中庸文化的张力结构，总结了中国诗词独有、凿通上天阶梯的“兴”的创作手法。 凭借“兴”的翅膀，引领读者窥见永是春天的诗词的彼岸。造化多情，造化无情。此情长远，情由心生，心生寂寞，寂寞花开。通过本书可以瞥见，上帝之影就在一现之灵光里。 本书特点：注重文史哲的贯通，兼具学术性和散文随笔的怡情。使内行人读来有一种见到一家之言的惊喜，使初涉文学的人既扩大知识与视野，又唤醒内心生命的喜悦和源自本性的感悟。 |
| 崧高 | 崧高 《崧高》是《诗经·大雅》中的第二十五篇。为先秦时代的诗歌。全诗八章，每章八句。这是尹吉甫送别申伯的诗。《毛诗序》以为是尹吉甫美宣王，但吴闿生却认为是讥刺。这首诗的起首二句“崧高维岳，骏极于天”为后人所激赏。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 |
| 唐风 | 唐风 （词语释义）《诗经》中十五国风之一，由于周朝时晋国始封地位于“唐尧故地”，初始国君称唐叔虞，故在当时晋国也被称为唐国，十五国风中“唐风”指《诗经》中晋国之诗文。同时指有唐尧遗风或者是唐朝（唐人）的风格。 |
| 野有蔓草 | 野有蔓草 （《诗经·郑风》第20篇）《野有蔓草》，《诗经·郑风》第20篇。全诗二章，每章六句。为先秦时代郑地汉族民歌。写一个男子在野外遇上了他思恋已久的女子,心中无比高兴,并和女子躲藏起来幽会。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 |
| 殷武 | 殷武 （《诗经》篇目）《殷武》，《诗经·商颂》篇名。是一首先秦时代华夏族诗歌。《商颂》最后一篇，也是《诗经》最后一篇。诗写汤孙殷高宗伐荆楚武功,并臣服各地诸侯。旧说以为祀高宗,可供参考。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。 |
| 笙詩 | 笙诗 《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》﹑《白华》﹑《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。也称“六笙诗。 至于为什么有目无辞，一种看法是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。 |
| 唐風 | 唐风 （词语释义）《诗经》中十五国风之一，由于周朝时晋国始封地位于“唐尧故地”，初始国君称唐叔虞，故在当时晋国也被称为唐国，十五国风中“唐风”指《诗经》中晋国之诗文。同时指有唐尧遗风或者是唐朝（唐人）的风格。 |
| 诗乐 | 诗乐 中国古代诗歌《诗经》所用的音乐。《诗经》305篇，不仅奠定了中国古代文学现实主义的基础，而且大都是可以上口的歌曲，在音乐上也产生了巨大的影响，是中国古代最珍贵的艺术遗产之一。 |
| 天保九如 | 天保九如【解释】天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。【出处】《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如皋，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”【语法】联合式；作谓语；祝寿的话 |
| 周颂 | 周颂 《周颂》是《诗经》篇章之总名，为先秦时代的诗歌。共三十一篇。多为西周初年的作品。因祭祀的对象包括祖先、天地、农神等。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |
| 二南 | 二南 “二南”指《诗经》中的《周南》、《召南》。周南是周公统治下的南方地域，召南是召公统治下的南方地域，二南包括长江、汉水、汝水流域的诗歌。北宋苏辙等人认为，《诗经》分风，雅，颂，南四类，《周南》、《召南》应当从《国风》中独立出来，今人多不取此说。另指周公、召公及其管辖的地区。 |
| 周頌 | 周颂 《周颂》是《诗经》篇章之总名，为先秦时代的诗歌。共三十一篇。多为西周初年的作品。因祭祀的对象包括祖先、天地、农神等。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。 |