“千家应供定分身”的意思及全诗出处和翻译赏析

这首诗词是杨亿在宋代创作的，题目为《可久道人之歙州兼简知郡李学士》。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

独携瓶锡新安去，
寒雨西风落叶频。
江水浅深清见底，
山程高下险摧轮。

社中香火延开士，
肘后方书济俗人。
乡树再寻南国路，
禅房空锁帝城尘。

旧传心印都忘念，
自有衣珠岂患贫。
四众仰瞻谁见顶，
千家应供定分身。

宰官多结空门友，
外护须依守土臣。
想到临川逢内史，
翻经相对一嚬伸。

译文：
我独自带着行李，离开了新安，
寒雨和西风使叶子频繁地落下。
江水的浅深清澈地显露底部，
山路的高低险峻地摧毁着车轮。

寺庙里的香火传播到了有志之士，
方丈后面的经书济助着世俗之人。
我再次寻找故乡的树，去南国的路，
禅房却空锁着帝王的尘埃。

他们传承的心印已经被遗忘，
而我有着自己的衣食珍宝，哪会担忧贫穷。
四众仰视，谁能看到巅峰，
千家万户都应该供奉他的分身。

宰官们多与空门结为友，
外护必须依靠土地的臣子。
想到在临川遇见内史，
翻阅经书时，我们相对一笑。

诗意和赏析：
这首诗以描绘诗人的离别之情和对修行之道的思索为主题。诗人独自背着行李离开新安，描绘了寒雨萧瑟、西风凄凉的景象，表达了离别的忧伤和无常的世态。诗中的江水和山程则象征了人生的起伏和险阻。

在社中，诗人描述了香火传播给有志之士，方丈后面的经书帮助着俗世之人，展现了佛教和世俗之间的互动和关系。诗人寻找故乡的树，却发现禅房已经空锁，帝王的尘埃遮挡了修行之地，表达了对社会尘世的失望和对修行环境的渴望。

诗人在诗中表达了自己忘却了旧有的传统，拥有自己的财富和珍宝，不再担心贫穷的心态。他认为众人仰视的巅峰并不重要，每个人都应该供奉他们自己的分身，体现了个体主义和自我寻求的精神。

诗的最后，诗人提到宰官们与空门结为友，外护依靠土地的臣子，暗示了社会和政治层面的关系。他回忆起在临川遇见内史的情景，两人相对翻阅经书，展现了对修行和智慧的共同追求和理解。

整首诗以离别、修行和社会观察为主题，通过描绘景物和人物的形象，表达了诗人对世俗的疑惑和对修行之道的追求。诗中运用了寓意和象征的手法，展现了诗人对人生和社会的思考，同时也折射出宋代社会的一些特点和现象。整体上，这首诗以简洁明快的语言，将情感、哲思和社会意识融合在一起，给人以深思和品味的空间。

kě jiǔ dào rén zhī shè zhōu jiān jiǎn zhī jùn lǐ xué shì
可久道人之歙州兼简知郡李学士

dú xié píng xī xīn ān qù, hán yǔ xī fēng luò yè pín.
独携瓶锡新安去，寒雨西风落叶频。
jiāng shuǐ qiǎn shēn qīng jiàn dǐ, shān chéng gāo xià xiǎn cuī lún.
江水浅深清见底，山程高下险摧轮。
shè zhōng xiāng huǒ yán kāi shì, zhǒu hòu fāng shū jì sú rén.
社中香火延开士，肘后方书济俗人。
xiāng shù zài xún nán guó lù, chán fáng kōng suǒ dì chéng chén.
乡树再寻南国路，禅房空锁帝城尘。
jiù chuán xīn yìn dōu wàng niàn, zì yǒu yī zhū qǐ huàn pín.
旧傳心印都忘念，自有衣珠岂患贫。
sì zhòng yǎng zhān shuí jiàn dǐng, qiān jiā yìng gòng dìng fēn shēn.
四众仰瞻谁见顶，千家应供定分身。
zǎi guān duō jié kōng mén yǒu, wài hù xū yī shǒu tǔ chén.
宰官多结空门友，外护须依守土臣。
xiǎng dào lín chuān féng nèi shǐ.
想到临川逢内史。
fān jīng xiāng duì yī pín shēn.
翻经相对一嚬伸。