“至化无为”的意思及全诗出处和翻译赏析

诗词：《偈颂二百零五首》
朝代：宋代
作者：释正觉

诗词的中文译文：
一人之父，百王之师。
道机有余兮，动若四时。
寿域无疆兮，量同二仪。
大功不宰，至化无为。
妙兮虽喻，智也不知。
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁。

诗意和赏析：
这首诗是宋代释正觉的《偈颂二百零五首》之一。诗中融合了佛教的智慧和哲理，探讨了人生的真谛和修行的境界。

诗的开篇“一人之父，百王之师”，表达了佛陀的崇高地位，他是众生的慈父，众王的导师。接着，诗人用“道机有余兮，动若四时”表达了佛陀深奥的智慧和行动之灵动，比喻佛陀的修行功夫犹如四季的变化，变幻多姿。

诗中提到“寿域无疆兮，量同二仪”，寿命之长无边界，佛陀的境界超越了凡人的尺度。佛陀的功德和福德与天地之间的二仪相应、相平衡。这里的“二仪”指的是阴阳、刚柔、动静等相对而成的对立面，显示了佛陀的境界超越了世俗的界限。

下半部分的诗句“大功不宰，至化无为。妙兮虽喻，智也不知。”表达了佛陀的伟大功德是无法用言语来衡量的，佛陀的智慧超越了凡人的理解能力。佛陀的修行境界是非常高深而玄妙的，即使用最美妙的词句来形容，也难以完全理解。

最后两句“权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁”则指出虽然佛陀以低贱的出身示人，却具有超凡脱俗的境界，而那些自居高贵、充满虚荣的人却无法达到佛陀的境界。这里的“权挂垢衣”意指佛陀以普通的衣着示人，不追求外在的华丽和虚荣，而“珍御”则指那些身份尊贵的人们。通过这样的对比，诗人表达了佛陀境界的卓越和超越。

总的来说，这首诗通过佛教的哲理和智慧，表达了佛陀的高尚地位、深奥的智慧和超越凡尘的境界。它启迪人们追求卓越、超越自我的内在修行和精神追求。

jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu
偈颂二百零五首

yī rén zhī fù, bǎi wáng zhī shī.
一人之父，百王之师。
dào jī yǒu yú xī, dòng ruò sì shí.
道机有余兮，动若四时。
shòu yù wú jiāng xī, liàng tóng èr yí.
寿域无疆兮，量同二仪。
dà gōng bù zǎi, zhì huà wú wéi.
大功不宰，至化无为。
miào xī suī yù, zhì yě bù zhī.
妙兮虽喻，智也不知。
quán guà gòu yī yún shì fú, què zhuāng zhēn yù fù míng shuí.
权挂垢衣云是佛，却装珍御复名谁。